诡异的白衣(二十七)-第2/2页





    这个奇特的造型,实在是有些诡异,可是红恒管不了那么多,当务之急是找到方丈的尸体。于是也不管三七二十一,自己先尽量缩小身体,穿过砖头,直接跃入那个场地里面。

    脚上刚一点地,她就发看问题了。这里地面像棉花糖似得,软软的,粘粘的,几乎脚触了地就提不起来,仿佛地上洒了浇水似得,无法动弹,你只能呆立在原地,静静看着这场地里的水流慢慢变化。

    可是红恒不泄气,她努力地想要靠近棺材,想要看看里面是不是躺的方丈。

    于是索性施展灵体,让身体腾空而起,直接牵扯住空中的藤苗,然后借助枝蔓的力量,一手换一手的攀爬过去。

    眼看就要到棺材边上了,定睛一看,发现棺材板旁边有一个竖写的石碑,上面写着一大行字:

    既不是,知了就要去做,也不是说做了就代表知了,又或者说不做就是不知,也不是定义为不知结果做了也相当于不知。它的真正含义是:知行一体。解释一下:即知和行是一回事。心学最伟大的地方就在于揭示了这一真理。自古以来,大家都认为,知是知,行是行。虽然两者有关联,但是毕竟是两个方面。很简单,今天吃肉啊还是吃素啊,两个知,去这个公司上班还是去那个公司上班啊,两个知,甚至十几个知,你可以分析各种情况,最后采取行动。在这样的很自然的理解中,你以为知可以是知,行可以是行,知指导行,然而王阳明龙场悟道以后发现,大部分我们认为的知是实践得来的,或者通过他人的讲述也就是知识的传播得来的。但是这些东西都不是真正的知,是一种包装了的知,这种知指导你的行动,你的行动也非真正你想要的行动。举个栗子,你吃饭喜欢说话,别人叫你不要说,因为不礼貌,影响别人。于是你得了这个知,不说话了。这个知有什么意义呢?意义就在于你要考虑他人的感受罢了,而他人的这种感受是主观的东西。很显然就有人并不在乎这个,所以类似这样的知都是虚无的,它的唯一意义就在于人际关系的应用,不是真知。又,你通过分析发现选某个工作更好,那这些分析是基于什么样的知呢?待遇好,晋升快,有钱景,这些知也是别人给予你的知,不是真知。龙场悟道的核心关键就是发现了找真知的路径。那真正的知怎么来呢?王阳明发现在于心,那心是什么?良心吗?王阳明怕你们不懂,只能大概这样说。良心只是一个词,一个代表而且是大家熟悉的代表,因为大家知道孟子嘛,所以他搞个代表搞个大家熟悉的概念方便大家理解。实际上心完全不是仅仅局限这个意思。这就是为什么王阳明一死,流派四起争论不休,在古代学习奥义,师傅都不说破,其原因有二:1.掌握最终解释权。2.方便传道。第一点是因为愚蠢之辈太多,第二点是虚妄之辈太多。说清楚了,他觉得不就是这样嘛,于是不学了,又或者太蠢只掌握了一层意思,所以就觉得懂了悟了可以装逼了。所以但凡懂了心学的人,绝对不会再去探究良知或者良心是什么。


    本章完