第四十四章 赌约
“接下来本相将为各位讲解何为信仰。”
这时有族老并不满意了,出声问道:
“你们还真要靠这一套来打败大明朝百万军队?那北方的白莲闹得比你们凶多了,也没见把大明朝给闹跨了。
你刚刚所言难道不是只为了把那个鳖孙给打发走?”
白莲教在唐宋之际发芽兴起,初始间还勉强算是一个正教,虽然与佛教正宗有所区别,被视为异类邪教,教义简单,没有剃发等要求。
但还不算是真正的邪,他们也没干什么残害众生的事情,例如诱人自残之类。
甚至于,如果把眼光放长远些,我们可以把白莲教在当时的创新看作一种宗教进步。
他们的做法把入教门槛降低,把宗教打入更广泛的“下沉市场”,这与后世人们遇到事儿了去求神拜佛不一样,这样的入教人群是真正有信仰的。
就与今天的西方的教会差不多,西方人可能有时会对教会产生质疑,不过他们质疑的是神职人员而不是上帝本身。
就连那么多的西方顶尖科学家们都是虔诚的基督徒,他们认为自己只不是在想办法解释上帝、接近上帝。
如果当时的高僧们能够看出这一条道路的前景,并且下场引导的话,华夏的历史说不定真能有政教合一的出现。
想那基督教不就是这样吗?有了广泛的群众基础后,统治者都不能够轻视,那怕罗马皇帝发动对基督徒的迫害行为,也不起作用。
反而让基督徒在逃难过程中收获各地人民的同情与认可,基督教反而更加壮大了。
不过,走向政教合一,而且这个“教”还是佛教,到底对我们华夏的文明有益与否,窃以为无益。参见南亚与东南亚国家。
当然,如果把政教合一的这个“教”要是换成我们大汉的拜上苍会就不一样了。
说回正题,白莲教一开始还是勉强能算个正教的,毕竟没干什么伤天害理的事。
但是到了元明清时期,为了造反,大搞迷信越来越邪。
元明清三朝,白莲教一直在造反,从未有过停歇。
无论在哪朝哪代他们都在造反,暴元被推翻后,在明朝他们要反明复元,大明被灭亡后,他们就在大清朝反清复明。
理由对于他们而言不是很重要,造反对于他们来说很重要。
这股力量活跃在民间地下数百年,每当有天灾**就妖言惑众开始造反。
他们的造反烈度与社会矛盾的激烈程度、上层统治者的无能程度两相挂钩。例如大清嘉庆朝,白莲教支系攻入皇城,庸弱的嘉庆皇帝高呼不可战胜“汉唐明之未有”。
蔡氏的族老们说的确实是有些道理的,在用迷信造反上,白莲教是拜上苍会的前辈,而且他们的迷信利用方式简直是无所不用其极。
白莲教在这一点上无疑已经是一个邪教,各种匪夷所思的手段都有些不敢写出来,只能说懂得都懂。
可以想一下现代邪教,诱人自残,骗财骗色,白莲教由于派系复杂,造反的派别也是大有不同的,有些只不过是借着造反之名行男盗女娼之事罢了。
宰相孙山宝对族老们此问也算不上惊讶,这是很多人都会有的疑问,就凭那点迷信,忽悠的人再多又怎样?
只要官府加大管控力度,传教难度与传教效率会无比之低,就算是你再能忽悠,不给你忽悠的空间,你还没起多大势力呢,人就把你给剿灭了。...
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