第十七章 众正盈朝（下）

    “其三，《汉政新篇》。

    一则，因人设法，因事设法！

    二则，商农并重，发展商业！

    三则，思想解放，一切为国！

    “最后，《运动论》！……”

    前面三个，都是刘宇对太平天国成果的创造性转化、创新性发展，结合了当前大汉的具体情况进行了具体分析，用批判精神吸收太平天国运动的核心，像解剖一只小小的麻雀一样，解剖分析大汉。

    简单来说，将前世刘宇知道的太平天国运动的东西，变为大汉所用。

    而且做了一些改进，避免了后期可能爆发的隐患。

    刚刚的《救世良言》里，确定了刘铁根的地位，是上苍钦定的救世主，是上苍转世。而他刘宇以及以后的刘家后人，都是上苍血脉。

    众臣只能是天堂之上转世而来翼护刘铁根刘宇父子的天使。这就避免了像太平天国那样的内乱——“天京事变”。

    太平天国六王都是上帝之子或上帝女婿，理论上平辈平级，甚至还有人会假扮成洪天王的“天父”“天兄”降身附体去强压洪天王。

    而且这样后期还堵住了下面人才将领的上升通道，他们想上位难道还能高过天父之子？名义上必须低一头。

    而他们父子二人的大汉就完全没有这个忧患。

    群臣，翼护上苍的天使转世而已。

    以后遇到投效的人才，就说终于遇到某某天使转世身了。

    如果是顶尖人才，值得刘家大用，但是许诺高位不好服众，那就说对方是大天使转世。

    如果是成长型人才，刚开始看不出能耐，后来了不得，那就说对方觉醒了更多宿慧，别人宿慧觉醒的没他多，他应当提拔。

    反正最终解释权在刘家父子手里，我说一，就是一，说一不二。拜托，上苍还不能决定你个天使？

    至于，《大汉田亩制度》就是照抄的后世经验了。

    什么摊丁入亩、土地皇有流转权在民，都是后世优良经验。

    当然现阶段还没有完全实施的能力。走一步，做一步，先把地盘有效搞大，再行方才所言之事。

    但是，口号要先喊出来，让人心感受到振聋发聩的力量。这是古往今来都很常见的操作。

    至于最后的运动论，那就很有远视主义精神了，非常森罗万象。

    其中有一条，详细地提出了如何通过拜上苍会实现一统，如何通过印刷书籍、简单连环画传播大汉天命论。

    甚至还有男女平权，废除裹小脚陋习的想法，当然腹黑的刘宇不是为了单纯搞平权运动，他只是想要更多的军事力量而已。

    光靠男人上战场，大汉是不能够迅速拥有足够军事力量的。

    废除裹小脚，让女人也上战场。有人可能会疑问，你现在废，那不得十好几年才能生效？

    其实不是的。现在的裹脚还没有那么疯狂。

    裹脚的陋习旧俗，有人说起源自两宋，其实至少在五代就有显迹。

    诗词写得不错的南唐后主李煜的宫里有个舞女窅娘就裹小脚，但是是为了跳舞，而且人家还能跳，根本不同于后世人们印象里严重形变的裹小脚方式。

    在明代，裹小脚还不是家家必备，只有大多数“讲究”单位大户人家才会裹。也有不裹的门户人家，比如蔡汝雪就没裹。

    普通人家哪里可能让一个劳动力裹脚自废。...
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