第五章 金什么

    颛孙若谷拿着地图又端详了一会，一时半会也想不出岑大夫说的半卷地图是什么意思，索性不再去想，岑大夫和他口中的那位高人不是说了嘛，讲究的是一个缘字，接下来要思考的才是要紧事。

    我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

    跑题却没完全跑题，永恒的哲学三问，确实是摆在颛孙若谷面前最急迫的问题。

    颛孙若谷也在努力思考这些问题。

    我是谁？

    我是颛孙若谷，只此时空下，我就是颛孙若谷！

    我从哪里来？

    一半灵魂来自地球的陈若谷，一半来自渊界的颛孙若谷，我是二者的结合，只不过一个是二十多岁的青年，一个是十岁的孩童，表现出来的性格和运用的知识，陈若谷那部分要多一些。

    二者是平等的，并无主次之分。

    要到哪里去？

    修炼，变强！从禅让一脉走出去，从玄国走出去，不求逍遥于世，但求这一世踏遍渊界五国，领略一界风采，此生无大遗憾。

    颛孙一族所在的禅让一脉，其实是多个家族的结合体。初圣之前，文道武道已经从灵道中脱离，人族也发展到了新纪元的黎明前，文武两道各有数位踏入第四境的人物，在生灵百族中也是佼佼者。

    此时，人族内部实行的是禅让制，真正的天下为公、选贤举能。

    其中以九位首领的禅让最为后人津津乐道，其中一个首领就是颛，颛孙这个姓氏就由此而来。

    除了颛孙，青龙山脉隐居的禅让一脉，另外还有五个，至于剩下的三位人族首领，有没有后人或者后人在哪，颛孙若谷就不清楚了。

    其实说白了，就是禅让一脉虽说不是食古不化那种，但对于现在的人族各国，实行的各种政治体制和政治手段也是批评远大于认可。

    他们自己也清楚时代变了，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧的道理都明白。可心中所坚守的立场与愿景，所抱有的上古人族团结一致、互亲互助的愿景，确实是与现实难以调和。

    用陈若谷的视角来看，就是禅让一脉认可制度要随着时代的变化而变化，但具体到现今朝廷的种种做法上，却是要对那句著名的“自由，多少罪恶假汝之名行之”稍加变化，叫做“变法，多少罪恶假汝之名行之。”故此禅让一脉半隐居于世。

    说回修炼，三个体系，灵道不做考虑，虽然也有人族修炼有成的例子，毕竟人族也是生灵，最初也是修行灵道的，但文武两道出现后，就很少有人去走灵道了，毕竟文武之路更贴合人族，比起灵道事半功倍。

    文道是肯定要走的，毕竟家族底蕴在此，前世记下的那些诗词名句也能有用武之地，君不见，哪个穿越者没有靠诗词装的一手好哔。

    不过颛孙若谷担心的是，自己充其量记得一些名句和篇幅不大的名篇，记得一些思想家的主要思想。真要著书立说什么的，就凭脑子里留存的墨水真的够吗？

    当然文道也不见得要真写一本书出来，毕竟初圣也说过，他成为第五境，靠的主要是立下秩序，推行仁义，而不是一部部书。

    社会其实是最好的老师，写一本书能有多少人读，又有多少人能真的读懂，又有多少人会从中有所收获并付诸实践。

    而改变社会制度、社会风气、政治生态的话，那么教化的会是所有生活在这个体系下的人。用渊界的说法，这才是最大的天道功勋。只不过这条路同样难走，纸上得来终觉浅，而他实实在在是停留在纸上谈兵的阶段。...
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