第六章 帝辛之死

    （这一段是从网上摘录的部分资料，加上我的个人理解，不喜欢的可以跳过不看，不影响后续剧情。这只是一本小说，所以只能做到大概符合历史，例如青云宗，道家的发展现在刚起步，直到老子骑牛才慢慢被天下人所熟知，目前的祭祀、祭奠有专门的官员负责，因为年代久远好多小说作者也为了方便描述，统称为‘巫’。）

    那纣王帝辛博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。威猛异常，每每军战总是身先士卒，打败了周边无数蛮夷，甚至攻克了东夷，把疆土开拓到东南一带，开发了长江流域。

    纣王帝辛旗下有外来人才费仲、飞廉、恶来等，帮他开拓疆土，保卫商朝。

    如此雄君，怎么可能是单纯的享乐，无能之辈。

    纣王帝辛之败，首败败于宗教神权。

    商朝改革祭祀制度反对人祀，提倡用牛羊豕（猪）来替代活祭，冒犯了宗教神权集团的权威。所以才会有纣王帝辛在太祖庙中冲撞了女娲天神的传说。大祭祀为首的宗教神权集团对纣王帝辛的反抗。

    特别是帝辛准备建封神台封赦诸神，表示王权在神权之上，彻底惹怒了宗教神权集团，宗教神权集团已经完全站在了商朝纣王帝辛的对立面上。

    （和封神演义的不一样吧，封神台最初的构想者甚至可以追溯到帝祖甲时期。）

    其次，是败给了王室、大贵族集团。

    商朝帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了帝位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。

    嫡长继承制完全杜绝了其他王室和贵族能成为皇帝的可能，并且使用分封制将他王室和贵族权利局限于一地，这样又引起了其他王室和贵族的强烈反弹。

    尤其是费仲，飞廉、恶来是抛弃了自己的氏族来帮助纣王帝辛，这在当时是不允许的，是引起公愤的。

    这种方式让其他士族的旁支看到了新兴的希望，如果在自己本来的家族发展不下去，可以投靠纣王帝辛，这样相当于抽走了其他氏族的人才储备。

    本来这些氏族将那些人才打压，将这些人才困于自己的封地内，但是纣王帝辛愿意给这些人才出路，给这些人才施展才华的机会。

    而且这些人才成功后，会敌视打压自己的主家，会想尽一切办法将主家取而代之，这就变成了悬在所有氏族头上的一把剑，任何人都不知道曾今对主家恭恭敬敬的旁系会不会突然对主家露出獠牙，这如何能让人忍受。

    可以用不拘一格降人才来形容，在纣王提拔的人才中，最为有名的是飞廉、恶来、费仲、左疆等人，但这些人无一例外，在后世的记载中，都是奸臣，有贪财的，有酷吏，有枉法的，反正都是坏人。

    无论是小说《封神演义》还是电视剧《封神榜》都在说纣王帝辛受了妲己的迷惑请申公豹找了很多鬼怪魍魉和邪门道士来辅助商朝，换个角度看说的纣王帝辛没有从正规渠道引入士族门阀的子弟，又断绝了士族门阀子弟的上升通道，尤其是纣王帝辛还会启用战败的奴隶和底层人才，在以荣誉和礼制为尊的上古时代，纣王无异于叛经离道，没有融入主流价值观，是在和天下人为敌，所以才会有天下人都深感纣王帝辛无道，愿意共讨之。

    （这里需要科普一个概念商周时期的百姓是指贵族，众才是普通国人。当时的战败国一方全收为奴隶，奴隶是没有人权的，贵族对奴隶生杀予夺。古时候特别是闹荒灾的时候，为什么那么喜欢用人祀，除了祭祀功能外还有一个原因就是在闹灾荒的时候很可能粮食不够，杀掉一部分奴隶可以缓解粮食危机。）...
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