十三、土书-第2/3页

    其实就算是现代人也一样，如果不是迫切的需求，实际上很多想法，也就是当时脑袋里一闪而过的念头，仅此而已，之后不会再想到。

    当然，也有可能即使她把毛笔发明出来，别人也不会觉得好用，毕竟习惯的力量也是无穷大的，除非是暴力推广。真正的发明，是在实打实的生产实践中产生，才有生命力。一个人很难去预测未来几十甚至几百年的变化，就算是跨时代的天才也一样。

    但即使姬蘅是21世纪地球人转世，她也不明白毛笔的重要意义。

    毛笔的发明是划时代的文明进阶，伴随毛笔的发明，才夯实了社会秩序急剧蜕变的基础。毫不夸张的说，是毛笔的发明，奠定了中华文明几千年屹立不倒的文明底座。

    毛笔的重要意义不仅仅在于书写简便，更是在于稳定字形，让文字不再变化无端。

    文字稳定了，才具备了“书同文”的社会基础。

    而书同文是大一统的前提，欧洲人直到21世纪的今天，仍然小国林立，印度是英国殖民者强行用枪支大炮捏在一起，非洲南美更是，错失了整整两千年的文明进化。想想其中的差别，竟然只是小小的一根棍子绑上一撮兽毛，只能说造物神奇。

    可是，即使文明发展到21世纪，现代人又有几个人能理解呢？姬蘅身上的那个小学音乐老师不懂也不足为奇。

    要是她理解毛笔的意义，磨穿脑壳也会把毛笔墨条做了再说。

    闲话少说。

    马文琪回来也啧啧称奇，小周却脑洞大开：“这事还可以点亮金手指。”

    “怎么说？”马文琪一听到金手指，兴趣就来了。

    “毛笔和造纸。”小周可能自看到吏目刻书回来，就在琢磨这事，接着说：“这两样造起来都很容易，说不定能赦了我们奴隶的身份，弄不好还能当个末吏。”

    “你知道怎么弄吗？”老马觉得毛笔好糊弄，但造纸他没有头绪。

    “都说了很容易，小说我都写了不知道多少遍，还在某音上见过实操。”小周越发觉得靠谱。

    “能做就不要客气。先弄个大概，就去找吏目说话。”马文琪也跟着充满期待。

    “呃，没有竹子，兽毛也不好找，造纸需要收集很多树皮。”小周提出了一个现实问题。

    “没有竹子，弄个棍子也一样，兽毛还不好办，找个老鼠洞，抓只老鼠薅一把。”老马是土老板解决问题的思维，说：“完美主义要不得，解决问题，而不是完美解决问题，这是我管理员工的第一要领。”

    小周听完，觉得很有道理。

    “做完毛笔就先献毛笔，说不定能引起那个唱歌的人的注意。”

    “呃，不要动不动就引人注意，毛笔和纸张是配套的，分开献效果不好。”小周本能的就不想太冒险。

    “你还是完美主义作怪，到时纸张就先嘴上说，争取资源嘛。”马文琪又说起他的生意经：“有个螺帽就能卖螺丝丁，有个轮胎就能卖汽车，生意都是这么做起来的。客户也一样，他有个杯子才会想到喝咖啡。”

    小周被教育了一顿，虽然不太服气，但也反驳不了，就说：“先找材料再说吧。”

    交完泥巴后，暂时奴役们也无事，两人不能离开营帐太远，瞄来瞄去找棍子，反正只是筷子大小的木棍就行，很快在营帐周围就收集了四五只。

    显然，直接就在树枝上绑老鼠毛不现实，外观实在不上档次。

    “弄个石头，把棍子磨光磨直。”马文琪看着几个小树枝，觉得造笔也不过如此。...
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