第一百三十四章 辩经（四）

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    接下来的话齐枫图穷匕见，露出了他今天真正的目的：

    “社会的太平和动乱，是由天决定的吗？答案是，不！”

    “日食月食的发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，大地震撼开裂。国人惊恐的问，这是怎么回事？答案是，没什么事。只是正常但比较少见的自然现象而已。君子可以对其感到奇怪，但害怕它就不对了。”

    “这些现象在任何时代都会出现。君主贤明、施以仁政时，就算这些现象同时出现，也没有什么危害。君主昏庸、施政暴虐时，就算这些异象无一出现，国家也依然会乱成一团。”

    “举行求雨的仪式，天便下雨，这是为什么？答案是没什么。因为你不举行求雨，天也一样会下雨。出现日食月食就敲锣打鼓举行救护，不过是一种妆点朝廷的仪式，真认为是神灵在降罪便可笑了……”

    齐枫的话让在场所有人都变了脸色，因为他的这番话直至儒家的核心学说之一“天人感应”。

    何谓“天人感应”，指天意与人事的交感相应。

    儒家认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。

    天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。进一步被儒家衍生为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

    这是儒家制约皇权的一大手段。

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    不论是前世还是今生，皇权系统都是强大无比，没有任何个人或者单个势力可以与皇权抗衡，所以不论前世还是今生的儒家，都不约而同的发展出了“天人感应”的学说，细节有区别，但是核心目的都一样。

    限制皇帝。

    其初心是好的，因为没有限制的皇权会更加肆无忌惮，而儒家的“天人感应”也确实起到了一些制约皇权的作用。

    但不论是前世还是在大乾，当一代代的儒生接受了“天人感应”的学说之后，情况就开始变了。

    一方面儒生接受“天人感应”之后，以劝谏皇帝为最高理想和目的，和皇帝作对成为了最常做的事情，动不动用天象来规劝皇帝，对皇权形成了前所未有的制约。

    另一方面，“天人感应”之说严重阻碍了科学的发展。因为自然界不管发生什么事情，读书人都会把他归结为是上天降下的凶兆祥瑞，读书人再也没有了探索自然的动力和机会。

    偶尔有人提出质疑也会被打成异端邪说。

    在未来，齐枫不论是集中皇权还是推广科学，“天人感应”的学说都是最大的拦路虎，今天，他就要把这只拦路虎彻底解决。

    “一派胡言！”

    十三传经世家之人纷纷开口，此时的他们也顾不上齐枫的身份了。

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    要知道，现在齐枫可是直接剑指他们吃饭的家伙，刚开始的什么“天圆地方”只是小事，说白了，大地到底是不是球体对大多数儒生来说没那么重要。

    但是“天人感应”的学说要是被推翻了，那以后他们还拿什么威胁，不是，规劝君王。

    “世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”

    “不论是自然界的万物生化，还是人类社会中尊卑贵贱的等级制度，都是天神按照阳贵阴贱的意志来安排的。人们的行为如果符合天意，就会得到上天的奖励；如果不符合，就会受到上天的制裁。”...
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