第四章 天妒英才徐子崴

    除了路遇讨钱姐弟两人，没有再碰到什么其他意外，马车很顺利的进入南辅，繁华热闹的景象再度出现，和王晓晴预想的不同，他们没有直接去郡守府，也没有去某个客栈，反而在城中逛了起来，吕秋实一边驾驶着马车一边给张弦讲解：“这里是夫子庙，说是庙其实是徐夫子讲学的地方，那时夫子名动一时，将来求学的人络绎不绝，为此夫子专门找了地方开始讲学，可是前来求学的人真是太多了，于是当时的郡守专门修建了一个地方供夫子讲课，就是这夫子庙了，后来人们为了纪念夫子，还专门给夫子修了雕像，只是大家都很久没见过夫子了，雕像都是根据画像雕的，也不知道像不像。”

    张弦伸手在雕像上抚摸，嘴里小声的回复道：“像，很像。”

    夫子像伫立在夫子庙里，就像从未离去，夫子庙里目前是其他学究暂为代讲，只是就那么寥寥几人坐在在蒲团上，象征意义更大于听课。

    张弦看着一个个蒲团，他能想象夫子讲课时的模样，没在这里待多久，几人继续前行，就仿佛此次他们是来旅游的，走到哪儿逛到哪儿。

    只不过渐渐的连王晓晴都感觉到了不对，在又逛了一个夫子年轻时驻足的酒楼后，她终于问出了心中的疑惑，她问张弦说：“你也是徐夫子的学生？”

    而张弦却是摇摇头回道：“不是。”而后又在心底暗暗加了句，“他是徐爷爷。”

    陈起仿佛是听到了张弦心底的话语，他问道：“先生，徐爷爷是什么样的人啊？”

    一句话问完，王晓晴和吕秋实都很有默契的闭嘴了，他们看出来了：张弦和徐夫子绝对关系不浅。

    果然张弦没令他们失望，张弦开口了，他说道：“徐夫子，是一个很和蔼的老爷爷！”而后他将徐夫子的一些事迹娓娓道来，那样子就像是在说自己的亲身经历一样，如数家珍。

    在他看来徐夫子人生经历三个阶段，第一阶段年少聪明，才气过人。

    徐夫子名谓字子崴，南城人士，出身于富贵人家，从小便聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为神童。九岁时，便能读秘书监的《庆书注》，并作《指瑕》九卷，以纠其错。十岁时饱览六经。

    十二岁随大儒曹经在长安学医，先后学习了《周易》《黄帝内经》《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。十六岁时，因才气过人，受庆景帝召见，朝堂作对，引经据典，应答如流，深得景帝喜爱，当堂便授予朝散郎。这个阶段可谓是风光无限，年少风流。

    第二阶段追逐功名却惨遭霹雳。

    景帝天元十年，京城流行斗鸡，当时朝堂两大新贵沛王要与英王约战斗鸡，徐子崴作为沛王幕僚，为讨沛王欢喜，写下《斗鸡檄》一文，堪称绝佳，但此事传到景帝耳中，后者龙颜大怒，说：“歪才，歪才！二王斗鸡，徐谓身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐。”最后徐子崴被赶出京城。这段时间应该是黑暗的时刻，无奈的求功名之路，前途惨淡无光。

    第三阶段寄情山水，放飞自我。

    或许是厌倦了朝堂的尔虞我诈，厌倦了溜须拍马，徐子崴从此开始寄情山水，到处都留有他的足迹，到处都有他的杰作。同时他的才学博识也通过一首首惊才绝艳的诗、词流传开来。于是他开始著书立说，开坛讲学，往来求学者甚多。这个阶段是夫子真正的成名期，景帝在看到这个被自己赶出京城的博士竟然如此有才时，甚至下令启复，可惜他已志不在此，拒绝了。

    只不过在徐子崴惊艳的背后，还有许多不为人知的悲惨经历，十岁时随饱读六经，但那一年父亲因意外去世。十六岁做朝散郎，相依为命的母亲也离他而去。二十岁作的千古一文，妻子却在那一年生下儿子难产而死。老天就像是在和他开玩笑，让他有惊才艳艳的文采，再给了他一个坎坷悲惨的生活。也是从那一年后徐子崴开始安心教书育人，但你不能否认一个天才再哪个行业他都不会平凡，他的读书经验、博学多才让他有一次在教学方面大放异彩，各地学子不辞千里求学，但辛苦培养的儿子却喜欢练武，选择了从军，终于在一次叛乱中身亡。听到这个消息，他心如死灰，满头黑发一夜尽白，从此推掉了所有讲学，隐居起来。但人们都知道，最后徐夫子最后又出山了，庆朝是一个包容的朝代，文化繁荣，百家齐放，所以造就了多家并存，其中儒家思想和道家思想得到了空前发展，以致朝堂百官不是道家传人便是儒学传人，当时总归道家稳压儒家一头。庆朝末期，统治者可能已经感觉到道家不再适合当前时局，但又不敢违背祖训。这让在当时被称为当代周公的陈瞻抓住了机会，通过禅让夺得帝位，然后又道转儒，这让当时陈瞻的师父黄石公气的半死。而徐子崴再次看到了儒家兴盛的希望，在宁始祖需要大儒坐镇京城时，义无反顾的出山了，直到两年前徐夫子去世！这位儒家宗师灿烂的一生就此陨落。...
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