第十六章 盛神-第2/3页

    七魄，乃是人体各个脏腑以及经脉的总称，以观想法锤炼三魂，以神魂导引灵气入体，以灵气滋养七魄，冲经破脉，躯壳由此极尽蜕变。

    其他二魂，一个掌管人的智商，一个掌管人的性。人力有时穷，天道自有定，此二者非人力所能改变。

    修仙者锻炼神魂，需要以所修习的心法中的观想图进行观想，观想图不一而足，什么类型都有，绝大多乃是天上的星体，比如《纳清诀》观想的明月便是如此。

    所谓灵根并不是说人体内有这么一条根须，在古早时期，修士对于人体的认知还处于蒙昧状态，那时的修士认为人体内天生有这么一条影响修行效率的根须。

    随着时代的进步，修士们对于人体和灵魂的认知逐渐深入，才认识到对影响修行效率的真正原因有其实是人的三魂七魄。这个发现终于解开了古早时期的修士认为的灵根是何物，那便是遍布人体的经络。

    夏青突破到练气中期以后，加持灵能进行观想修为也不得存进。读到此处，夏青终于对自己身上的问题有了清晰的了解，夏氏血脉无法修行无非就是三魂或者七魄出了问题。

    既然夏青靠着五行护符这等逆天宝物，硬是把他从一个毫无资质可言的凡人拉到了他无法触及的境界。锁拿七魄的问题既然么没有在他这里没有遇到，那问题大抵是出在三魂上。

    按理说，夏青穿越而来，灵魂远不是原来这个世界“夏青”的灵魂，但他依旧需要通过加持灵能才能正常修炼。

    按《盛神法》中关于修仙界的大量试验后得出的结论的说法是，“天道”认为这人没有修行的资质。

    看到这种阐述，夏青一时间也不知说些什么，这结论太过唯心主义，夏青这个在唯物主义价值观教育下成长的人一时半会儿却是很难接受。

    既然是这样，夏青还是试着从哲学方面对其进行了剖析，当然也只能从这方面进行理解了。

    “本我”，即原始的我，无意识动物和人类生下来就有的认知，代表着个体原始的**。

    “自我”，即理性的我，区别于“他”的我，以个人为中心的“我”。

    “他我”，别人眼中的我，他我会影响自我，自我反过来也会影响他我，使自我的作用减

    弱。

    修仙界认为世间万物都依照着“天道”运行的，天道是规则，万事万物都无法脱离天道而独立运行。这是“天道”对于夏氏一族的认知，所以夏氏一族便无法修行，具体表现为神魂有缺。

    夏青虽然是个穿越者，但却是魂穿到了同名同姓的“夏青”身上，取而代之。但天道认为这个夏青还是原来的“夏青”，所以夏青依旧神魂有缺，无法修行。

    但修仙的终极目标便是跳脱三界五行之外，本就是极其逆天的行为。所以即便神魂有缺，也存在修复的可能。

    主魂“胎光”有缺，表现不一，放在夏氏一族身上就呈现出了无法观想神秘的能力。夏青靠着由灵魂碎片转化而来的灵能暂时修复了此处残缺从而获得了一时的观想能力。但灵能有着放射元素一样的性质，是持续衰变的存在，灵能耗尽后，夏青随之失去了观想的能力。

    如何修复自身缺陷，夏青此时还不得而知，不过只要护符在手，这个问题倒也不急。

    《盛神法》最后几页里的内容，也就是筑基的相关内容。筑基前，也就是练气期要完成的目标便是‘锁拿七魄’（也就是打通堵塞的经脉，滋养五脏六腑）。当修士锁拿七魄之后，便达到了所谓“三花聚顶”的状态。

    三花聚顶，所谓‘三花’乃人体精，气，神的荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。达成三花聚顶之后，便可着手准备筑基了，而象征这筑基成功的表现便是“五气朝元”。...
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