第六十章 诡才张固

    正如蒙义所说的，两天之后所有闹肚子的军民都不药而愈。在这两天的时间里，公子来严格按照蒙义说的那样做。军营之内无论军民人等都必须喝煮开的水，吃饭之前必须洗手，在此基础上公子来还有了创造，也就是命令军民在洗完手之后必须把手上的水泽烤干才能吃饭，敢有不遵者军士罚杖三下，民夫罚扣钱粮。在公子来的强令之下，军民们养成了不喝生水饭前洗手的习惯。

    两天之后，曹尉史领着冀城县大夫还有十几辆大车来到军营，不仅送来了粮草物资，还带来了四位医者，分别为食医、疾医、疡医和兽医。疾医相当於现在的内科医生，疡医是治疗肿疡、溃疡、金疮，折伤等外科疾病的医生，食医相当於现在的营养医生，兽医就不用说了。除了四位医者之外还有一位觋（习）两位巫（古代巫师女称巫，男称觋），这是要打算既治病又驱鬼，从根儿上防止瘟疫的发生。在古代最怕的就是闹瘟疫，不管是人还是家畜如果染上瘟疫那是一死一大片，基本上无药可医，所以巫觋也是在官府编制之内的，用于祭祀祈祷等方面。

    医者挨个检查军民的身体状况，巫觋就在军营里搭起高台在那跳大神儿，不过这个时代的人就信这个，不少军民都跪在高台四周叩拜不止。公子来看着这个场面心中的焦躁逐渐平复。

    县大夫：“启禀公子，这位先生要见您。”

    公子来转身一看，只见县大夫身边站着一位身高七尺，一身白袍头戴束发冠的二十多岁的男子，此人体型偏瘦但骨骼粗大，一张清癯的脸上两道长眉斜插入鬓，眉骨突出眼窝深陷，一双杏眼炯炯有神。在高挺的鼻梁之下是两撇八字胡，尖尖的下巴上和两腮处各有一缕长髯，这幅样貌让人一看就知道此人颇有心机是个机智之人。

    此人一见公子来看他，立即拱手说到：“曲沃张固拜见公子。”

    “先生免礼，先生是晋国人？”

    “正是。”

    “先生来此有何贵干？”

    “特来为公子解忧。”

    “本公子何忧之有？”

    “公子之位岌岌可危，难道不是忧吗？”

    公子来愣了一下，随即拱手施礼说：“怠慢了，先生请随我来。”

    军帐之内公子来端坐案后，白泽、蒙统居左，县大夫、张固居右一副标准的问对格局。

    公子来拱手问：“先生说本公子之位岌岌可危，不知先生何以教我？”

    张固微微一笑答到：“公子之处境如何，公子心中自然清楚，固无需多言。固只问公子如何处之？”

    公子来低头沉思片刻之后答到：“秦人能有今日，俱是百战得来。父君有云，制虎狼者唯虎狼。本公子自讨不是虎狼之辈，唯恐祖宗基业葬于我手，如有贤者我愿让贤。”

    此话一出，县大夫、白泽和蒙统皆是双眉紧皱，面露紧张之色。张固问：“请问公子何谓贤者？”

    “能让我秦人丰衣足食者，能让赢氏位列诸侯者为贤。”

    张固说到：“古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？”

    公子来答道：“夫上不谏上，下不顾民，退处山谷，吾不识其何以成行义者也”

    张固问：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”

    公子来答：“轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；若上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，吾未闻有也。”

    张固：“善。固尝闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，与世乐业；不用，有所依归。不以傲上华世。不以枯槁为名，故道者，世之所以治，而身之所以安也，此为贤之本。何为君之本？食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故君之本在民，为民者方为贤。”...
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