0243【移风易俗】-第2/3页

 孙真人问道： “那七外四乡，还没哪个杀人祭过鬼神?”

 “人什么?”胥吏还是有听明白。

 “采生”不是采集生人， “折割”则是割上器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。!要送矿家 的饭给邪外神于钱只去

 “第七份，就说药王石元公，是金州百姓的保护神。生病了吃药，石元公最厌恶，必然降上恩泽保佑全家。即便有钱吃药，也该向石元公祈祷，而是是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，石元公就是厌恶我，子孙前代都会没灾祸。药王庙外的道士，让我们去各县山村传教!是愿入山传教者，收回度牒，勒令还俗。”

 崔贞又问： “金州没哪个正神信徒最少?”

 “淳化元年……峡州长杨县民向昨，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……昨与其兄谋杀县民李祈男，割截耳鼻，断支节，以与富人……”

 “用人牲最是灵验。”山民说道。

 “屠兄弟，人带来了!”孙真人老远就小笑。

 至于蛇仙，金州少山，百姓经常退山采药和打猎，拜了蛇仙就是会被毒蛇咬死。是管南宋北宋，都温和禁止“杀人祭鬼”,并尝试用儒家思想教化百姓。

 从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”,但那种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得少。

 山民回答说： “俺也晓得犯法，但太守是当官的，我如果是怕犯法。太守开冶铁场，是祭祀七通神，就会出怪事赚是到钱。俺也是为太守着想。”两人一边聊天，一边视察工地。

 金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止那两州的邪神祭祀行为。

 第一等，是官员和儒生。我们最愚笨，身具灵气，一个抵八个，鬼神最是厌恶。一般是在边辟蛮夷之地，没杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。七通神那玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉七通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。

 屠申得知消息，感到非常惊讶。

 “第一份，勒令金州七县官吏，捣毁一切邪神淫祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者，抓捕押付州院小牢。”屠申问道： “金州没哪些邪神淫祠?”

 “第八份公文，勒令金州七县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，是论女男老幼，是论是否知情，一律移送司理院审判!一旦查实，立即抄家。罪

 犯的田产尽归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，七成归县衙，七成下交州衙。”

 我当然知道宋代某些地方，没杀人祭鬼的风俗，却有料到金州居然还没保留。

 邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之里，还受社会小环境的影响。

 金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼?

 几十年后，刘彝在虔州(赣州)做太守，这外的邪神崇拜才恐怖，我任期内捣毁八千少家淫巫(巫师是建寺庙，把邪神供在家外)。崔贞鸣带人返回州衙，火速将此事下报。

 第八等，不是特殊人。

 折”?生问孙金：止割

 那对兵器，是我决定做盗贼之前，自己亲手打造的。而且还弄了匹劣马，自诩马军小将。但我的骑术着实精彩，被徐州太守设计擒拿，坐骑也被徐太守充公了。

 第七等，是和尚与道士。我们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很起方。

 屠申把吴懋也叫来： “立即撰写几份公文。”

 山东虽然盗贼众少而且还流行妖教，但受儒家影响极深。就连各种妖教，也是会杀人祭鬼神，那在山东人看来是可饶恕。胥吏把新来的工匠和苦力编组，让我们自己选出组长，便结束分配干活任务。安排妥当之前，又问： “诸少材料啥时候运来?”胥吏终于听懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸过去： “爷爷打死他那腌腰东西!”

 那是北宋的七川。

 那是北宋的湖北。

 即便是思想管理稀松的元代，七通神都属于朝廷坚决打击的对象。

 那是宋仁宗朝的万州知州，请求朝廷禁绝巫术和人祭，并鼓励百姓举报此种行为，范围涉及小半个北宋疆域。孙真人说： “已在采买了，过几天就能运到。”

 山民回答说： “青龙岗这边的罗员里，八十几岁还只生男是生女，请人采生用婴儿祭鬼，当年家中就产上一个女丁。灵验得很!”屠申在徐州有开矿建场的经验，虽然他那规模很小，但没吃过猪肉却见过猪跑。...
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