第七百八十三章 横川-第2/3页

    那位僧人认为，这说明佛教是各种宗教里面对死亡最冷静最深入的宗教。正是这种彻底的冷静让佛教在解决死亡问题方面具有穿透的力量。

    他说完这句话，就看着我，然后对中村说话。

    我问中村他在说什么。

    中村说，他问我你是不是无神论者。

    他说，如果这位女施主是无神论者的话，以上的话很容易引起争执。

    他说，如果你不同意他，那么他就先同意你吧。

    他说，无争的心，远比争执的胜负更重要。

    我听了笑了起来。

    我说“大概吵不起来吧。我也不知道自己是什么论者。也许，什么论者也都不是吧。也许，什么论者也都是吧。”

    僧人听完中村的翻译，也笑了。

    他说：“那倒是我先有分别心了。”

    （四）

    后来，在谈论源信法师的论述时，僧人讲到一层名叫“众合”的地狱。

    在这层地狱里面，有一座叫刀叶林的树林。这是某一类男人专门去的地方。

    当人进入这个地狱之后，恶鬼就会把男人放在这片树林下。

    男人偶然朝树上一看，就会在上面看见自己心里最爱的那个女人。

    男人看到自己最爱的女人在树上岌岌可危地呼救，就会不顾一切地拼命向上爬。

    这时，树叶就会全部变成利刃，它们锋利地切割着男人的皮肉。

    但男人就是一心想救自己的女人，想把她安全地抱在自己的怀里。

    好不容易血淋淋地爬刀树顶，而女人却从树顶掉落在地了。

    她在地上悲悲切切地对男人说：“我是为了您才会掉进地狱受苦的。我想您想了很多年了。您快来拥抱我吧。”

    男人一心喜爱女人，忘掉一切地又朝树下爬。

    这时，树上所有的刀刃又全部转为朝上，把往下爬的男人的身体割裂。

    当男人血淋淋地到达地面的时候，女人不知道什么时候又在树上看着他了。

    于是，男人不能对她的呼救充耳不闻，又再次朝树上爬去。

    就这样，过了无数个百千万亿年。深陷爱欲之苦，不能自拔。

    当僧侣和中村谈论着这个地狱的时候，我突然脸色发白了。

    中村看到我的脸色之后，就说：“这只是痛苦较少的一层地狱。后面还有很多层更痛苦的。”

    我说：“分别也不大吧。无非都是永远处在遭到杀害的痛苦当中罢了。”

    听了我的话，那个僧人问中村我在说什么。

    中村翻译之后，他看着我。

    我们静默良久。

    然后，他说：“请喝茶吧。”

    （五）

    在《往生要集》里面，源信法师详细地讲解了如何照顾临终病人的规则。其中很多规则，现在还被习惯地沿用着。可是，真正相信，并怀着庄严的真挚之心去做的人，已经不多了。

    源信法师说，当一个人快要死的时候，要把他放在一个陌生的地方，让他静静地躺着。如果是平常居住的地方，病人看到各种熟悉的衣服家具，就会产生留恋的心情。这种留恋会让不得不离开的旅程越发痛苦难当。

    源信法师说，要让病人面向西方净土所在的方向躺着，要在病人前面放置一尊也面朝西方的阿弥陀佛像。佛像的右手要高举着，左手里拿着五色的布条，布条的另一端可放在病人的手里，让他攥着，这样能让病人产生要跟随佛去净土的念头。

    如果病人这时有唾液、呕吐物或者大小便等流出，要及时为他清扫干净。要这样悉心地照顾着病人，最后还要这样劝导病人：“您长期神作书吧了净土的修行，那完全是为了往生极乐的这一刻啊。现在正是这样的时刻了，请您的心静静地向着西方吧。”

    “请忘掉这个世间的一切，一心想着将要来迎接你的阿弥佗佛吧。”

    “要相信他的光明无限，不论什么样的罪人都一定能会被他救往极乐净土。”

    “您是做过长期修行的人哪，现在是能不能往生净土的关键时刻了。请您静静地思念极乐净土吧。”

    在那天的讨论当中，僧人说，在《往生要集》当中，很多地方引经据典，而在这一大段里面，完全都是源信法师自己说的话。...
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