第十八章

    “如果你所遇到的问题交给尧舜，他们会怎么来处理？”

    “禅让？您是说用禅让的方式来解决？”孔子疑惑地说，“可是，天子如果不主动禅让，臣下怎能主动要求禅让？主动要求禅让者，道德在哪里？失去了道德，有什么资格接受禅让？”

    “这要看你怎么看待王位，如果你把王位当作珍宝，得到他就可以享受天下一切美物，得到天下最高的尊荣，集中天下一切资源为自己所用，那么要人让给你这样的宝座，就是盗抢；如果你把王位看为一份责任，坐在其上就是天下公仆；吃苦在前，享受在后；为天下谋福利，承受天下的苦难……这样，即使是从人手中抢来这个的位置，谁又敢说这不是高尚的行为呢？就像武王，从纣王手里夺回王位，天下也没有人说他的做法不正。”白袍老者说。

    “是啊，我怎么没想到这一层呢？可是周天子并没有像纣王那样荒淫残暴，如何能够以武力讨伐来夺取他的王位呢？”

    “如果有尧舜那样的君王，就会出现主动禅让的事情；如果有纣王那样的残暴之君，就可以武力夺取他的王位；如果是像周天子这样的人，可以根据道理来劝他禅让。”

    “可是，周天子如果不愿意禅让呢？他贵为天子，又没有大罪，是不能动用武力讨伐的。”

    “怎么说没有大罪呢？身为君王，在其位却不谋其政；享受天下的尊荣，却不为天下操劳；终日享乐于深宫，置天下人深陷水火于不顾，这是大罪呀！”

    “受教了，受教了！我一直尊重天子，像尊重天一样，哪里敢想天子有罪呢？”孔子一边对老者的话深以为然，对他的智慧深深叹服，一边为自己的思想盲点感到惭愧。

    沉思半响，孔子又想起一个问题：“如果劝周天子禅让，他接受就进行禅让；如果他不听劝，可以使用武力，但是谁有资格来要求他禅让呢？”

    “一个胸怀天下，愿意为天下人作奴仆，为了百姓的福利愿意牺牲自己的一切，即使付出生命也在所不惜的人就有资格来要求他禅让。”老者说。

    “诸侯当中，没有这样的人啊！”孔子叹道。

    “你是这样的人吗？”老者问。

    “这样的人已经是至善，我尽管努力要达到这个标准，可是还是有不小的差距啊！”孔子叹道。

    “愿意达到这个目标，又尽力而为，已经不错了，你可以算为这样的人。”老者说。

    “就算我勉强是这样的人，可是我凭什么去要求天子禅让啊！恐怕我提出这样的要求，还没来得及说出我的理由，已经被人斩杀了。能够去找天子禅让的人，最起码实力得超过天子；他如果讲道理，就可以按理而行，他如果不讲道理，可以用武力来支持真理；最不济，也不至于在人家不讲道理的时候，把你这个讲道理的人给杀了呀！儒者可以为真理牺牲生命，可是不能愚蠢地送命啊！”

    “那就先找实力小一点的，不足以杀掉你的人，要求他‘禅让’。找诸侯可以吗？”

    “诸侯的实力，丘不如也！”

    “找卿大夫！”

    “卿大夫的实力，丘还是不如！”

    “找个邑宰！”

    “一个邑宰的实力，也远远超过孔丘，足以杀掉我！”

    “你的实力有多大，就照着自己的力量慢慢来，从你所处的底层开始就好。”

    “我有点明白了！”孔子道，“有志建立王业，别先求诸人，先求诸己。当年舜帝没有向谁表达他的治国理念，只是从身边的小地方实行王道。他所居住的地方，一年就成了村落。二年就发展成城镇，三年就变成了都市。遇到了贤明的尧帝，顺利地接受禅位，成为佳话。假设当时遇到一个不仁的君王，以大舜的实力，也足以取得王位，治理天下啊！”...
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