第十六章-第2/3页

    “如果对死去的人状况如何不知道，那怎么能够确定他们会在另一个世界里享受祭祀呢？”

    “这，这只是活着的人对去世的人表达思念、恭敬的一种方式，虽是不能确知他们会享受祭祀，但盼望他们能够享受到。所以，才给他们奉上贡品。”孔子说。

    “对于一个未知的世界，以自己假设的情况来对待，这是对待真理的态度吗？”

    “不是。”孔子马上承认，“这是我的错误，但是我确实不知道那个世界如何，又确实没有办法知道。为了表示对去世之人的尊重和孝敬，只好根据传统来做这些。”

    “这是人的无知造成的错误，未知的那个世界不像你们想象的那样啊！”白袍老者道。

    “那个世界是怎样的情况呢？我一直都想知道，但是一直都认为没有人可以告诉我们，我自己也不知道，所以就不谈这些事。今天我确实想问您，请您赐教。”孔子真诚地说。

    “从今生进入那个世界的人一进去就被带入两个极端；敬天爱人，相信并遵循天道的人会被带进极快乐的福地；不敬天，不爱人，自私自利，违背良知，不相信报应的人，会被安排在极痛苦的地方。这两类人，无论哪一类，都不会享受人间的供奉。在福地的人不屑于食用人间的食品，在痛苦之地的人，想吃也够不到——你见过谁的供品被吃过？无论是被认为是神的，还是死去的先人都不能食用人间的供品。所有的供品摆设完了，不是都被活人吃了吗？收拾晚了有的还被狗和老鼠吃了。”

    “原来是这样”孔子说，“如果真是这样，我需要在这一点上修正我的学说啊！”

    “是的，”白袍老者说，“过分强调祭祀礼仪，把死者神化了，这是你的学说当中一个错误，已经背离了道。记住：所有的人，即使称为圣贤的人，本质上也是人，无论是活着的人，还是死了的人，都不能称为神。所有的人都是一样的，叫人不一样的是道，一个人称为圣贤是因为他信道，行道。信道，行道者，被称为圣贤，当他一旦远离道，马上就是一个罪人的本质；一个被人轻视的小人，如果悔改，信道和行道，也会成为圣贤的。除非有一天，道化身为人，道成肉身的人才能称为神！”

    “道有一天会化身成为人吗？”孔子急切地问，“如果，道成为肉身，那得是多么智慧，多么圣洁，多有能力，多么仁慈，又多么奥妙无穷的一个人啊！我真想见到他啊，他会成为一位肉眼可见的人吗？”

    “会的！”白袍老者肯定地说，“不过你见不到他了，后世的人会见到他！”

    “感谢他，无论他哪一天成为人，出生在哪里，我都感谢他，对他心存敬畏。我多么渴望见到他！将来亲眼见到他的人多么有福啊！”

    “是的，亲眼见到他的人是有福的。但是一部分亲眼见到他的人也是有祸的。寻求他的人，因亲眼看见他，能够寻见而格外蒙福；不寻求他的人，因亲眼看见他却拒绝他而罪恶更大。”白袍老者说。

    “太好了，您既然知道这么多，就请您多多给我讲讲吧！”孔子热切地说。这时候的孔子倒像一个才生的婴孩寻找奶水一样的渴慕，完全不像一个行将就木的衰朽老人。

    “符合道的，道就使之兴起，不符合道的，道就使之不能亨通。你之所以没有建立起像文王那样的大业，是因为你的学说存在一些瑕疵。其中一个就是对于已逝先人的祭祀，这个是违背大道的。再有一个就是关于礼仪的问题，你以为你制定的礼仪不够精细，其实，恰恰相反，是太繁琐，太精细了。”

    “哦？”孔子非常不解。

    白袍老者知道孔子要疑问，他问孔子“礼仪最重要的是外在的形式，还是透过形式所要表达的实质？”...
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