第759章 孔子第二次生心病-第2/2页

    周朝后来的周礼，就发展到了这个极端的份上。无论你怎么做，你都可能违背了周礼。你要是天子、君王、大臣，你的手头上有权力，你骑在别人的头上拉屎都不违背周礼。因为！你是我的奴隶，我想怎么惩罚你都行。

    就这样！谁的嘴巴大、权力大，谁就是周礼，权力等于周礼。

    当然！这里不是批判周礼，说周礼一无是处。只能说！凡事都有一个度，过了就不好了。

    周礼、周制都只是一种社会行为规范、准则，在不影响正常生活的情况下就可以了。过了或者没有，都是不行的。

    不影响世人的生活、生存，是准则。过细！束缚了世人的手脚。没有！世人又没有行为根据，只会生乱。

    孔子整理周礼、倡导周礼，并示范，是没有错的。但是！他错在用错了时代。在乱世的时候，不是教导别人如何遵守周礼，而是！要教导世人如何在这个乱世中生存下去。生存下去、活下去，才是人生！

    命都保不住，你的人生是失败的！

    生存才是根本！活着才是根本！倡导周礼等等，一切都不过是为了生存！孔子的那一套理论，目的也是为了世人的生存，而不是单纯地追求遵守周礼、恢复周礼。遵守周礼、恢复礼制等等，都不过是为了生存！都是为生存服务的！

    国家至上也好，人民至上也罢，只要目的都是为人民的生存而服务的，都是对的。

    如果国家至上只是为某些权力者服务，打着为人民服务旗号却在谋私，倡导国家至上是为了压抑人民的声音，那就是错误的。那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。人民至上也不是倡导不顾国家的整体力量，从而达到分裂国家的目的。如果是这样地话？那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。

    生存！活下去！才有人生！死了！没有活下去的机会了，你的人生是失败的！

    违背大多数人生存愿望的政策，这个国家随时都有可能发生动乱或者是灭亡。大多数人都觉得满意的政策，这个国家才能强大起来。

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    本章完