28章，个体的力量-第2/3页

    众位臣子心里默想说章程计划这些东西都有，不过唯一不一样的是能不能执行才是关键？

    因为执行这些这些章程计划都需要不可或缺的刀把子，皇权所赋予的兵权虎符，之前这些东西不过是皇帝一句话的事情，或者凭借一些老将军的人情世故勉强能调动一些私兵再加上皇帝所赋予的兵权虎符没有什么能阻挡，如果有那就把那阻挡问题的人给杀了，但关键是变成这副模样了，人家理不理才是关键？

    终于有一人壮的展胆子说出群臣的疑律“陛下，今时不同往日！请恕臣斗胆询问陛下现在朝中能调动多少兵马？当今天下无兵寸步难行，就怕那群兵蛮子听调不听宣。”

    “哦！原来你们在担心这些问题，放宽心，放宽心，他们之前可是我的心腹，现在依然也是。”

    朝中总算有几个明白人，知道枪杆子里出政权的道理，也不全是糊涂蛋。

    这也是我当初，为什么不直接将妖魔之血最先投入进京城的原因。

    一上来就直接开大，谁受得了啊？士大夫受不了，地主阶级受不了，将军受不了，士卒受不了，老百姓更受不了，这无异于直接自杀，尤其是皇权所篡改的儒家思想更受不了口号喊的最嗨的绝对是他们。

    虽说皇权所篡改的儒家思想是一条忠犬，忠于人的忠犬，是一个工具，讲究的一个君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。君可以杀臣视为大义（为国捐躯），但臣杀君视为逆臣。

    而正版的儒家思想讲究的是君不正臣投他国，父不慈子奔他乡正所谓君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠，完全就是你对我好，我对你好，你对我不好，我也对你不好，尊重是相互的这种思想！

    不信你看，孟子曰:贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

    正版的儒家思想对待残暴的统治者根本不是称呼为君，而是称呼为贼子，独夫，压根就没有什么不妥之处。而臣杀暴君，独夫根本不会认为是弑君之举，更不会被视为逆臣，相反这是绝对正义的事情。

    而即使是已经成为皇权工具的儒家思想也会受不了的，皇权所篡改的儒家思想是一条忠犬没错，但他们服务对象无论如何也是人！

    改天换日的时候，大不了换新主人，这事情对儒家来说不知道发生几次很熟悉，世代递降表，择其善者而从之。

    这也是我为什么不最先将妖魔之血投入进京城中的原因，毕竟要是投了就是魏失其鹿，天下共逐之，皇权更替，神器易手，无数野心家打着魏失其德，天下共逐之。总之就是打着各种各样的旗号造反，讲究的就是师出有名。

    即使披着神龙的外衣，拥有横扫冠绝全天下的力量，但是看着手下一副群魔乱舞的样子多多少少民心不服，毕竟都上升到两个物种怎么可能会听话？到最后无非就是中央有绝对的力量可以镇压，地方就是天高皇帝路子远，能管，但是听不到，管不到。

    即使没有绝对的武力能镇压全天下的力量，大不了苟着，将天下暂时借给开国太祖玩玩，熬他个五六代，照样还不是我说了算，毕竟谁叫我拥有长生的路子，到时候借着新生国家的力量来个强强联合，但这么好的基本盘就也就废！

    所以得有个缓冲期，让老百姓接受接受缓冲一下，到时候借的妖魔体系的路子力量中长生悠久的生命，一手大棒，一手胡萝卜驯服天下英豪。

    “这…这…恐怕有难度吧，陛下毕竟，如今时已不同往日，他们认不认还得两说？”...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！