欲肉教的崛起：大术士亚恩

早期历史：

欲肉教的武器、护甲和饰品在圣托里尼岛（前锡拉岛）的克里特文明遗址中被发现，这可能将其起源推到约公元前1500年22导致克里特文明彻底毁灭的火山爆发事件前。可追溯到公元前1800年的Daevite碑文上记载了极北省份发生的一起奴隶起义，其领导者是一名极有魅力的异教首领和“混血”。在其中发现的卷轴内有欲肉教派原型的文段和词语，包括“大术士亚恩”。这些发现说明欲肉教已经存在了近4000年时间。所有证据，无论是文献记载或考古学，都指出西伯利亚西部是欲肉教的发源地。

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亚恩之印

亚恩，若其仍然存活（或者说此人真实存在），很可能表现为一高等级现实扭曲者。对这名大术士、“内殿23的巫王”所知甚少，所有与之相关的信息都存在某种神化或妖魔化，缺乏事实可靠性。《Valkzaroe母亲所生，与其父为非婚姘居-暗示此种结合所生的男性命定为奴。亚恩受奴役的确切状况未知，但他可能拥有的才智说明其并非被用在战斗或劳役中，可能为炼金术师或女祭司的仆从。

未知亚恩的教义与革命间究竟何者为先。若这些事件存在现实基础，很可能宗教是随奴隶起义一同发展，且是法典化其异常战争手段的方式。在亚恩的起事中，有四名Klavigar协助了他。他们是欲肉教的圣人和受尊崇的人物，可能是亚恩的使徒。

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圣徒行传：

Klavigar纳多克斯

与情报，智慧，感知和神秘相关。称号包括：无舌说客，秘密之主，全视者，以及亚恩之期望。他曾是Daevite极北领地的一位宣讲和平与平等的哲学观念的智者，在穷人中获得追奉。

这种行为激怒了Daeva族，将他逮捕并公开受刑-那些被他帮助的穷人现在朝他投石。在数百“在愚痴中恶毒而陶醉”的民众面前，Daeva女祭司割下了他的舌头，将他的嘴缝上，并阉割了他24。它们没有处死纳多克斯，而是将他“标记”-一个无法去除的符号被印在了他的前额上，将他标为“受苦者”-依照Daeva法令，是要永受折磨而不得杀死的人。

纳多克斯以贱民身份在大地上游荡；他被避难所和安全路拒绝，被石头击打又被刀刺–全都是他曾希望解救的人们所赐。据记载他在高烧的梦境中见到了一位救世主；能够将他、人类从“苦与泪”的存在中解救的人。之后纳多克斯开始向北旅行寻找救主，指引亚恩走向他的使命。

于是亚恩将六根手指举起，战士们便用自己的矛刺穿自己。"为你！"他们哭着被血溺住舌头。亚恩说道，“现在你可瞧见？”于是纳多克斯哭泣，更多人在以亚恩之名刺穿自己，他已瞧见并知晓他言语的真理。

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Klavigar拉娃塔

与性、爱、性亢奋、母性、疾病和无节制生长(繁殖，癌症，赘生等)相关。称号包括：亚恩最欲者，高等血救主，母亲（极少数情况是“育”或“巢”母）。她曾是一名女祭司和Daeva女族长的女儿，一开始与亚恩完全对立-后者的革命威胁到了她的生存之路。据记载她对亚恩的憎恶最终转化为某种迷恋。因为在心中无法摆脱亚恩，她寻求将对方俘虏后收为配偶。

为让亚恩成为自己的所有物，拉娃塔派出了一波又一波的奴隶猎手，但没一个回来，最后亚恩自己主动找到了她。据记载亚恩在夜晚来访，绕开守卫出现在她的卧室。他没有进攻，而是坐在床边向她安静地诉说。所说的内容未知25但结果是拉娃塔和亚恩在为期十二天的时间里达成了“结合”。在第十二天，两人离开了宫殿，再未回来。

黑月之下，她的献身化为一把石刀，就如Adí-üm的驯鹿人一样。刺穿，琥珀色的血，被古罪染色，从伤口中涌出-她的泪就如远夏的热雨。

在毒月之下，琥珀不再流淌-雪被她染红。[无法破译]为亚恩深饮拉娃塔吻中的酵蜜。亚恩在她苍白的胸前躺下-一同分享狂喜的休憩。

亚恩仍然饥渴，拉娃塔的黑唇中流出话语，“服侍便有悦乐。”笑着，他[弯/低]下头--知晓沉醉的愉悦，如奶和甜美的酵蜜。

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Klavigar欧若科

与力量、战争、暴力、野性、狩猎，以及看似完全相反的两者-忠诚及背叛相关称号包括：角兽，蛮主，苍白猎手。欧若科据称有着非自然的**力量，是对奴隶进行的炼金术与奇术实验的产物。他迷恋着城邦内殿的统治者-女族长A?vigho?a，是一名护卫和坑斗士26。...
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