第九十四章 后台-第2/3页

        “好好在封神榜中呆着不好吗？”

        “时不时出来现世，你们真是一点也不安生！”

        血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。

        “韩易世。见过两位先贤！”

        “有礼了x2。”

        倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。

        “我做个中间人，立下约定，我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场，让他们自己决定自己的命运。”

        ……

        天下势力有三个方向。

        西边郭瑞金，宗教起家，平民起家，重法家，儒士天然排斥。

        这样就使得郭瑞金走上霸道，兵强天下；凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。

        走向了始皇帝的一个方向，侧重于表示压制思想的一个过程。

        凭借武力又假借仁义者，可以称霸天下，所以称霸者必须具备自身是大国的条件。

        富国强兵，武力征服，建立新的秩序。

        公平教有汉中，川渝地区为根基，人口，耕地充足；自身能以六畜祭快速制造战力；实行耕战体系，凭战功升迁爵位。

        山帮位于东，非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣，减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。

        只有达到这个水平,才可以说是仁政，这是山帮的追求。

        用武力让别人屈服，别人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罢了；用道德让别人顺从，别人才会心悦诚服地顺从。

        王霸合并，教化与兵强天下并行，以仁政征服思想的一个过程。

        强军，保护自己不被伤害，但也不伤害他人，以强军震慑不臣，提供实行仁政的环境。

        土地国有，国家承包给个人种植；生民有平等的政治权利；实行全民教育。

        探索如何让生民安居乐业的道路，弘扬王道精神，关注大同世界的理想。

        东南的白莲教，政教合一，教兵，教主。

        政权和神权合二为一的政治制度。

        其基本特点是：国家yua

        shou和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

        沈白衣自称名号为“佛君”，一般徒众称为“鬼卒”，带领徒众者称为“祭酒”，徒众多者称为“治头大祭酒”，负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员，

        凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教，无例外。...
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