第292章 武当内家拳（上）-第2/2页

宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

特别是宋真宗于天禧二年，加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。到了宋仁宗，更是推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。

元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分的发展。而朝山进香的民间信士也很多，武当道教的香火愈加旺盛。

而武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

到了明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。

到了清代和民国期间，武当道教日益衰落，直到现代，武当道教才重新兴盛了起来。

武当派作为中国道教的一个重要流派，以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征。

武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是以崇拜“真武大帝”为主神，重习三丰武当内家拳技，主张三教合一，以“道”为三教共同之

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