第二百七十一章 苯教圣地-第2/3页

    秦歌很是惊讶：“圣地？”

    “对，魏摩隆仁是敦巴辛饶佛祖出生和修行成佛的地方，佛祖在里面留下毕生的传承，圣地每十年开启一次，所以象雄王非常的重视，必需选出佛法最精神的高僧参加，以对抗黑苯教的竞争。”

    魏摩隆仁是苯教的发源地。

    它同时是敦巴辛饶出生和修行的地方，每十年就会开启一次。

    魏摩隆仁作为苯教圣地，本身并不存在在什么危险，但是涉及两派之争，所以经常会出现伤亡。

    苯教目前主要分为两派，一派是敦巴辛饶总结创建的雍仲苯教，另一派是敦巴辛饶诞生以前就存在的原始苯教。

    雍仲苯教目前是象雄的国教主流，因为敦巴辛饶佛祖强大的影响力和更完备更系统的教义，所以被绝大多数象雄人给接纳。

    但是这个世界不管在什么地方，复辟势力总是存在的，所以有一部分苯教信徒根本不认可敦巴辛饶佛祖的那一套，继续坚持原始苯教的修炼方式，所以矛盾就不可避免的发生了。

    魏摩隆仁是苯教共同的圣地。

    象雄古国无权阻止这些原始苯教拥趸者的进入，因此每次圣地开启的时候就意味着雍仲苯教与原始苯教将展开竞争。

    聂赤介绍到这露出惆怅之色，“这原始苯教因为太过残忍血腥，所以才被敦巴辛饶佛祖改良，没有想到至今为止，还有一部分人信奉，因为原始苯教有好几位活佛，最近几次魏摩隆仁开启以后，都让穹窿银城吃了大亏，很多本来属于穹窿银城的传承都被他们给夺了去。”

    秦歌知道活佛是藏地佛法一种独有的转世修炼体系，上一代活佛可以在圆寂的时候，将自己的一部分智慧经验或者力量，以传承的方式传到下一代活佛身上。

    原始苯教早在商末就出现，雍仲苯教则是在东周出现，因为前者历史悠久的关系，所以苯教活佛绝大多数都在原始苯教，所以尽管现在原始苯教已经不被大部分人所接受，但是原始苯教依然有不可小觑的力量。

    特别是在圣地传承的争夺上，代表着雍仲苯教的穹窿银城总是输给原始苯教，所以才会通过这种辩经大会的方式，从民间找出更优秀更厉害的人去参加挑战。

    “陛下，小僧想试一试!”

    玄奘本来一直沉默，这时却主动走出来

    肥怪鸟惊呼起来：“嘎嘎，你这秃子想试试，你会说他们的语言吗？”

    玄奘谦逊的说：“辩经斗法不一定要语言相同，何况小僧今日不断听到这象雄语，只觉得越来越熟悉，似乎曾经学过一般。”

    肥怪鸟没好气的说：“你这秃子也太会说大话了，连天子横溢聪明绝顶的，金大人都还没掌握这语言，就不信你能在这么几天学会象雄语嘎!”

    “出家之人，不打妄语。”

    “你算什么东西，我还会说象雄语呢！”秦歌直接一巴掌把聒噪的肥鸟拍飞，“玄奘法师不要理这本鸟，你要是感兴趣尽管放手一试！”

    为什么不能一试呢？

    反正又没有什么损失!

    玄奘是金蝉子转世，从某种意义来讲不也是一个“活佛”么!

    佛苯尽管观念差别很大，但却是同源而出，据说敦巴辛饶佛祖是释迦摩尼佛祖前世的师傅，金蝉子又是释迦摩尼最聪慧的弟子，玄奘从某种意义来讲就是敦巴辛饶佛祖的徒孙。

    佛教高僧的身份，与苯教高僧较量。

    这非但可以促进玄奘自己的进步，说不定还会在这穹窿银城里产生出人意料的效果。

    玄奘直接走进辩经斗法的法场之中，双手合十，面容肃穆，周身笼罩着若有若无的佛教金光，而这个穿着与众不同，而气度非凡的年轻僧人出现，立刻就引起在场苯教僧众的注意。

    秦歌本想坐下来看戏。

    突然一阵羽翼拍打声降临了。

    有一个高大的身影缓缓出现在眼前，这是一个威武的翼族将军，目光落在聂赤的身上，他显然是得到消息特意来接引的。

    “谁是华夏来的使者!”

    聂赤赶紧弯腰低头行礼，“伟大的库扎利玛将军，我是大蕃赞普拉巴卓尔的儿子聂赤拉康，这位是就是挽救大蕃部族的华夏朋友。”...
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