腾越怒火 第四百四十六章 五煞风水阵2-第2/3页

可是房屋已经建好，无法再进行更改，这时就只有运用后天八卦的知识来化解先天八卦留下的隐患。具体做法是用罗盘格出后天方位，再根据后天的干支五行，进行推算判断出一个或几个火灾防患之期，加以重点防范，或者在合适的位置蓄水为池，以水克火，从而彻底消除火灾隐患， 这就是先天八卦与后天八卦相配合的典型范例。

所以先后天八卦，配合好之后便是相得益彰，而一旦配合不好，便会相冲相煞，轻则让人妻离子散，倾家荡产，重则绝门灭户，不存人烟。

先天为物质形象，后天为五行属性，这是分辨先后天八卦的基本要诀。

先前已经讲了先天八卦在风水学中的定义，下面就应该重点介绍后天八卦在风水学中的运用。

最初的八卦方位（先天八卦），是以人们入世时的原始感知为依据：具体来说就是以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。或者以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。

故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！

后天八卦也分四象四维，只不过它们具体的位置却有一些变化，具体是坎为下，离为上，兑为右，震为左，坤为左上，乾为左下，巽为右上，艮为左下。

通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。

在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。

四方既分，人居中央，即构成五方五行；而中央之位充满了变数，可实可虚，若想虚化它的时候，则可被其余四方无尽分解，若想充实它的时候，则可无限地扩大，直至与地同彊，占据四方。

因此，这中央之位，其实才是极其重要的一个极点。所以古人才会将中央立极之处，

定论为五行之土，土生万物。可见其重要性。

后来古代的玄理学家又根据季节气候、寒暑冷热的变化差别进行特性分类，故把东方定论为五行之木，把南方定论为五行之火，把西方定论为五行之金，把北方定论为五行之水。

风水既可以养人，更可以杀人，究竟是养人多一点，还是杀人多一点，这全靠风水大师的领悟，以及他内心的出发点。不过像这样全部是以杀人毁家为目的的风水大阵，还真的是少之又少。

从后天八卦和五行方位的角度来讲，来龙山上是腾越市的正东方，在后天八卦中正东方属于震位。谈震位的风水格局中，则必须结合艮位，震艮两位，同为阳位。所以这两位宜相应起高，犹如山体的左右环护，或左右门神守门等，这样是为风水的最好选择；如果震艮两位皆平缓，与正前大致平齐，则为前堂宽广，因面通达，这样的风水位置要比先前的位置稍微差一些，但也还有一些可取之处；而最差的风水就是，震艮两位皆为河流，形成河流护堂形，这样的风水位置是一无是处。

但这里经过人为改造后的震位，却与东北方向的艮位大大相冲。震为阳位，最怕遭流水或路气之冲，冲之则阳位损伤，但东瀛人却偏偏要在半山引入一条人工河。

震位又怕独高，且高于主身，而艮位又没有相应的高形去制衡，此震位独高，正是风水形法上的“白虎昴首”，需防无妄之灾，古语“功高震主”，灾祸之端也。可东瀛人却偏偏要在来龙山的山顶上建起一座高高的要塞，而这人为改造的结果，却条条款款都与之相冲，这难道能说是巧合吗？这肯定是有人处心积虑计划好了的。

在单纯的五行相属当中来看，东方本来属木，而东瀛人在此建雕堡要塞将战火引到就里，这战火本来就是刀兵之事，免不了的金戈铁马的冲击，还有枪林弹雨的洗礼。这金戈铁马、枪林弹雨五行都属金，在五行当中，金克木，这样一来，就算是他们 人为强行造成了一组相克的原理。...
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