《高上玉皇心印妙经》

【原文】上药三品，神与炁精。

【释义】上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物即神、炁、精三者，又称为“三宝”有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人妙在用性命双能之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝转结成丹，则大道成。

【原文】恍恍惚惚，杳杳冥冥。

【释义】《老子》第二十一章日：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈分冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神人杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修炼之中出现的景象。

【原文】存无守有，顷刻而成。

【释义】无者，性也，神也，心也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者技聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田。

【原文】回风混含，百日功灵。

【释义】风，指呼吸。回风指呼吸内转。先天三宝持结成丹之功还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。

【原文】默朝上帝，一纪飞升。

【释义】上帝，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪（十二年）之功。

【原文】知者易悟，味者难行。

【释义】知者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人，容易领悟；而愚昧的人则难以实行。道诊日：“道不传匪（非）人”，非人并不仅指坏人，愚昧之人亦属非人，难以成道。故此修炼之事，特别讲究选择人才。

【原文】履践天光。呼吸育清。

【释义】修炼功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸往来之炁，愈培养而愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。

【原文】出言入牧，若亡若存。

【释义】玄牧，指丹田。呼吸往来之炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有似无，若亡若存。

【原文】绵绵不绝，因蒂深根。

【释义】真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹出即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道可得。

【原文】人各有精，精合其神。

【释义】入人各自都有元精在身，元精应当配合元神。

【原文】神合其炁，炁合体真。

【释义】元神还应当进一步配合，元炁、元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。

【原文】不得其真，皆是强名。

【释义】真，指先天之元神、元炁、元精。如果达不到元神、无炁、元精兰者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。

【原文】神能入石，神能飞形。

【释义】元神变化，能够入于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。

【原文】入水不溺，入火不焚。

【释义】修炼成功，乃为真人。此时人于水中而不溺，人于火中而不焚。超越于生死之外，可以不惧一切水火灾难。

【原文】神依形生，精依炁盈。

【释义】神依于形体而存在，形须神立，形去神离；精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。

【原文】不凋不残，松柏青青。

【释义】能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。...
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