第三一三章：萧铣的文臣-第3/4页

　　李世民即位后，直接拜为侍中，封义兴郡公。

　　后来贞观二年，当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给李世民。

　　但是高士廉却将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。

　　王珪在高士廉被贬后，代理侍中之职，并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。

　　不过高士廉去到益州之后干的很不错。

　　蜀地文化盛行，但那也只是世家和读书人，因为蛮族众多的缘故，民俗轻薄，信奉的是鬼神之说。

　　百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物远远地递过去，不管是什么病。

　　高士廉到任后，因势诱导，使风俗得以改观。

　　不要觉得只是改变民俗没什么大不了的，这不光是对于大唐的统治非常重要，也对于华夏的贡献很大。

　　华夏为何能够千秋鼎盛？

　　靠的就是化夷为夏，真正的诸夏之人能有多少啊！

　　商州两代从小小一个中原，化夷为夏代代开拓，后世秦皇汉武也是一样。

　　以血统论，哪一个祖上没有点夷族血统？

　　或者说那一个夷族没有诸夏血统，元朝异族入住中原，但是他们的体内有些刘邦的血统基因，是不是觉得难以置信？

　　所以靠的是文化，而不是血统，血统是个什么玩意，有名有姓的哪个祖上没几个大人物？

　　王运对于异族一向容忍度不高，敢侵略华夏那就杀！

　　但是对于真心学习以及认同汉文化的异族，王运是保持着很高的欢迎态度。

　　这两点在王运看来并不矛盾，先杀，杀服了再同化嘛。

　　而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。

　　他还在秦时李冰疏通的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利，安居乐业，粮产大增。

　　此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中学风渐浓。

　　也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的，说不定苏轼都得呈点他的情。

　　不过这方面没法论，为国出力，为民做主的先贤们都得呈情，而要回报就让自己也成为先贤。

　　因为这些大功劳，他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书，封许国公。

　　高士廉善于鉴别人才，又熟悉门阀之事，凡是他任用的官员，无不称职，这又凸显出了李世民会用人。

　　贞观九年李渊驾崩，高士廉以代司空之职，负责皇陵事宜，不久后又加封特进、上柱国。

　　接着编撰了大名鼎鼎的《氏族志》，因此功加封同中书门下三品。

　　贞观十二年定封申国公，世袭申州刺史，迁尚书右仆射，署理太子少师，主管选用官吏之事，可谓是大权在握。

　　贞观十六年授封开府仪同三司，图形凌烟阁。

　　贞观十九年东征高句丽，拜太子太傅，辅佐太子李治监国，总理朝政。

　　贞观二十一年正月去世，时年七十二，死前拉着李世民细数自己的一生，哭着与李世民诀别，最后含笑而终。

　　追赠司徒、并州大都督，谥号文献，陪葬昭陵，配飨太宗庙庭。

　　李治即位之后，又为这位舅爷追赠了太尉。

　　这位可真不是凭借着亲戚关系做上高位的，手里是有真本事的。

　　活着时是司空，去世后又是司徒和太尉，三公当了个遍。

　　配飨太宗庙庭，能吃老李家后世皇帝的香火，接受老李家的跪拜的有多少人？

　　谥号文献，文臣谥号以文正为最，而文正在宋朝之前叫文贞，因为避讳宋仁宗赵祯。

　　但是文贞这个谥号在宋朝之后也是有的，位列文正之下的第二等，如果不算单字文的话。

　　而在隋唐文贞就是第一等，魏征就是这个，而文献就是第二等谥号，和宋朝的第六等不同。

　　但是在隋唐之前，东晋时期文献是第一等的谥号，也只有一个人用，那就是东晋奠基人王导。

　　献可是东晋时期美谥中的极品好谥。...
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