第十八章:筑基

    所有的人都醒了过来，发现了自己的实力的变化，纷纷与掌门，和文王先生道别回去巩固境界了。这时李问仙的脑海中发生了惊天动地的变化。

    只见：一片混沌天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。

    人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。

    他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。

    有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，哎呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷得怪心慌。

    他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，用力一挥。只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地——当初混沌不分的天地，就这样划分开了。可是四周地火水风到处泛滥，三清祖师，盘古幡，太极图，分定四方的地火水风。

    李问仙的身体也发生了变化，更是在这一刻，心神遇到强烈的震动，他清晰的感受到，自己体譶内的那缕气，在这一刹那，轰然爆发，随着爆发，一股修为突破的气息，瞬间在李问仙身上惊天的传开。

    李问仙筑基了，一个十岁左右的孩子，完美筑基，有史以来第九人。

    李问仙睁开双眼，来到众人面前，一手指天，一用指地，周行七步，目顾四方，云：“天上地下，唯我独尊。”

    “啊！”一声传来，李问仙倒在了地上。

    “我叫你唯我独尊，还尊吗？这么给我吹，把你打杀了喂狗去。”文王突然出现。

    “老爷子干嘛打我啊！我没有惹事吧！”李问仙抱怨道。

    “刚刚闯一个修炼塔，你就给我嘚瑟，有什么好牛的啊！筑基只是修行的开始，至于那么高兴吗？”

    “那您也不能见我就打啊！我会疼的，好不好。”李问仙委屈的说道。

    “你没有听过佛祖的典故吧！什么话都说，没文化真可怕。还是我给你讲讲吧！”

    文王鄙视道：据佛经记述，释迦牟尼佛在佛界洞见人间人性偏恶，善心衰微，苦难越来越深重，发慈悲心来人间普度众生，于公元前623年，降生到中印度迦毗罗卫国非常英明、仁慈的国王净饭王，为人十分贤慧的摩耶王后宫中为太子，刚出生就不扶而行，向东南西北各走七步，说道：“天上地下，唯我独尊”。由于佛界对这一应该是释迦牟尼佛从佛界入世（到人间）时发出的庄严宣言的深奥含意，有不同的理解，而成为佛教界一桩悬而不决几千年却一直未展开辩论的大公案。可是，佛教禅宗云门宗的开山祖师——文偃禅师却为“天上地下，唯我独尊。”写出了“大逆不道”的禅诗：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，图天下太平。”对此，琅邪慧觉禅师，也不以为忤，反而应了一首禅诗：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”加以称赞。疏山如本禅师为了对文偃禅师、琅邪慧觉禅师的理解着进一步解说，加注了一首易懂的禅诗：“才出胎胞便逸群，周行七步便称尊，当时若见云门老（文偃禅师），不到如今累子孙。”意思是谁人没有奋发向上的情志，谁人又没有好奇贪异的心理。成佛作祖，是每个佛门弟子生生世世所追求的目标。但真正禅师们看来，这恰恰是最大的妄念，是修行中最顽固、最隐蔽的障碍。好在文偃禅师眼明手快，为后学佛者道破了这一病障。只有“打杀”了那个障道的“佛”，才能使人心中的“真佛”脱落出来。继后，禅门计有三十多首禅诗参与论述，大有向佛教各宗（门派）论战之势。

    纵观历史，唯禅宗独出心境，“大逆不道”地理解和宣传，其他诸门派虽然倾向坚信“佛是无尚至尊”的理解，但又无充分理论、能力对禅宗“大逆不道”论点加以反驳。唉，这也难怪，自唐朝以来，诗人与禅师，士大夫与大德高僧多友谊交往，互相影响，相互充实，互相提高，最著名的学士文人如王维、孟浩然、柳宗元、苏轼，多以禅入诗。禅僧王梵志、寒山、拾得、贯休、齐已多引诗入禅。所以，禅宗具有过人的思维能力与表达能力，当然是其他门派所不及。...
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