第六百三十五章：神妻为聘-第2/3页

    有了这三个特征，必然是被神选为妻子了，哪怕他们没有得到神的示意，大概也能判断为神妻。

    楚地本来就巫鬼不分，鬼即是神神也是鬼，他们为了让无所不在的神灵保护部落和国家，往往会以花果珍宝祭祀神灵，自此以后，他们祭祀的祭品中除了花果珍宝、鸡鸭牛羊以外，还多了神妻。

    此后的楚地，只要祭祀神灵，往往会选出神妻来献给神灵，至于如何选神妻，就按照湘夫人的状态来按图索骥，只要见到未婚少艾出现以上三点，那必然是被神选中了。

    巫岘们通过占卜确实是何方神灵，就会通过不同的方式将神妻祭奠给神灵，比如，河神的神妻，即是把少艾送进河中；树神的神妻，就是把少艾送进无人烟的野山森林；若是火神的神妻，那就等神妻彻底死亡后，在祭台上予以焚烧；山神的神妻，就是送进高山巨洞。

    这山神的妻子，其实就是落花洞女的前身！

    可以说，在楚地，一个无辜的少艾，只要出现了神妻的特征，就会一传十十传百，被巫岘们选中献祭给神灵。

    后来，秦始皇灭楚国，废除了所有野祭，这才叫停楚地献祭神妻的风俗。

    但是，风俗只是被禁止了却并没有消失，依旧流传在古楚旧地，再加上古代人对选神妻的恐惧，这也造成很多少艾都不敢表露真正的情绪，哪怕是装也要装得热情大方，泼辣彪悍，以此来洗清身上的神妻嫌疑。

    此后数千年，神妻彻底远离百姓，但是西南女子泼辣彪悍的个性，却在古巫旧地遗传下来，成为民俗或者地域特征。

    “那，也就是说，神妻这种东西已经消失了几千年，那为什么还会有落花洞女？又或者说，落花洞女又是怎么流行起来的？明明已经消失的风俗，又是怎么被重新兴起？”

    金清花听宋思媛问起这一点，叹了口气：“是前朝末年又开始的！”

    “前朝末年？”

    任五德点点头：“对，老辈子们说过，以前洞女都只是停留在口头上，还从来没真正出现过落花洞女，后来前朝末年世道混乱，才出现什么落洞女，越传越邪乎，反倒又刮起来邪风了。”

    “大概，是什么时候？”

    前朝末年这个概念实在是太笼统了，宋思媛还需要再确认年份，好看看时代背景，也许能从时代背景入手。

    “这个，我们也不太清楚，只知道老辈子老是骂太平军，从那时候有的落花洞女。”金清花小声呢喃道。

    “这跟太平军也有关系？”宋思媛好奇起来，已经感觉自己牵连了某个意想不到的线索。

    金清花示意他们坐下，继续压低声音解释起其中的弯弯绕绕：“有，怎么没有，湘地靠着洞庭湖浇灌，那可是鱼米之乡，自从太平军占领这里，青壮年男子全部被抓去当大头兵，只留下弱女子照顾老人孩子、耕田犁地，这些人要是还能回来，倒也不算是为难，可惜天京陷落后，前朝官府直接命将领血洗太平军，只要是成年男子都难逃一死。”

    “哪怕真的有年轻人侥幸逃脱斩首回到湘地，也免不得被官府搜查，甚至官府为交差，不问青红皂白抓平民男子斩首凑数，官府恶行昭昭，造成百姓日益对抗官府，有些太平军残存势力见无法被招安，那就直接逃进深山成为土匪，真有好的人被官府如此刁难，也不得不变得刁钻彪悍，越来越接近土匪做派。”

    “可以说，湘地的好儿郎都是想好好过日子，只是被官府三天两头找麻烦，为了保护自己同时也不连累家人，就只能落草为寇，或是做土匪或是做山匪，是以如此，从太平军作乱直到前朝末年近百年时间，湘地民风大坏古道不存，数百里山寨只见土匪不见民，再不复民风淳朴。”...
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