第7章 不同-第2/2页

他们头顶的统治者或许会更换，但农奴从未有过改变，还确实是流水的领主，铁打的农奴。

农奴确实不会反抗，但是农奴的主观能动性却影响着农奴为领主创造的价值。

赛德穿越前所处的夏国，历史上类似的事情就发生过无数次。曾经的人民公社化运动，就是在****道路探索上的错误产物。

时代的局限性，在一群没有接受过任何教育的一辈子黄土朝天的农民搞起人类从古至今探索出的最为先进的社会体制。怎么可能会成功，历史上也确实是这样，没有经验可以借鉴，社会主义被教条成吃大锅饭，集体劳动……

最终也是因为干与不干一个样，好与不好一个样的种种原因被废弃。现在人类社会远远没有到达共产的地步，人民的思维深度，道德素质也远远没有到达共产的标准。

别说是一群没有接受过教育的农民失败了。像是乔治·里普利，所领导的布鲁克农场，由一群接受过高等教育的人进行的社会主义实践，也是以失败告终。

里普利曾是统一教派的牧师，他受到超验主义运动的启发，认为如果所有居民共同承担劳动，他们就可以有闲暇时间从事科学和文学研究，以培养他们的思想。马萨诸塞州的农场，是通过里普利的股份公司购买的，该公司承诺给每个投资者5%的利润回报。

实践的规则是：

成员可以选择他们想做的劳动类型；

无论他们的年龄或阶级地位如何，他们都获得同等的报酬；

有一些接近性别平等的东西，但主要是因为很少有夫妇加入。而且大多数成员都是年轻和单身；

布鲁克农场的寄宿学校，成为一个重要的收入来源，并获得了良好的声誉；

娱乐是首要任务，音乐、舞蹈、读书会和莎士比亚戏剧的表演很普遍。

但最终，由于成员没有被支付他们的应该拿到的份额，农场陷入了深深的债务危机，导致食物变得稀缺。另外，里普利开始向新的社会主义概念过渡，称为傅立叶主义，这限制了它最初给予成员的自由。在没有保险的情况下，里普利花了13年时间才还清债务，据他说：“我现在能理解一个人，如果能参加自己的葬礼会是什么感觉”。该社区在1847年完全关闭，后来被用作路德教会的孤儿院。

真正的社会主义的实现，很有可能是作为人类文明终极的文明目标，在千百万年后，才有可能的实现。

所以在人民公社化运动后，统治者很快的吸取了教训，不在追求飘渺的梦想，而是符合本国实际国情，迈出了坚定的正确的一步。

后来，分田包产到户，自主经营、自负盈亏，结果调动农民的积极性，使农业生产迅速发展起来。

威尔斯虽然采取的法令更为简单，更为粗暴。而且二者所处的社会环境，人员成分不同，但是他的措施于曾经夏国的政策是相似的。

他的法令调动了农奴的主观能动性，农奴为领主种地，不仅可以吃饱，而且还能攒下塔尔。你只要劳作越认真，你分得的利益也就越大。

其实这个世界领主们采取的法令都类似于夏国采取的措施，但他们法令目的的区别是：一个是为了为了百姓，而另一个是为了自己。

威尔斯之所以赚的多，就是因为他仁慈。就是因为这一份小小的仁慈，在这方世界的价值体系下，才显得那么的难能可贵，才为威尔斯创造了那么大的利益。

赛德凭借着前世的历史经验，倒是简单了剖析了一番为何威尔斯能赚取远比其他领主多的多的原因。

也更加的明白了在这方世界施行人人平等那就是天方夜谭，取死之道。




    本章完