第三十八章 考证

    我对着一脸不解的老刀和海德解释，之前我和沈棠之之所以讨论儒释道三家的生死观，正是为了判断血玉中的文字，其所指的最重要的东西——“玄君七章”，究竟是什么。

    “那你们有结论了？”老刀问。

    我点头：“我们判断，这很可能是一本很古老的道家典籍，其内容，大概包括两个方面，第一是和长生不老之术有关，其次，可能还记载有封印某些‘古神’的方法。”

    老刀看着我道：“你说的每一个字我都明白意思，但组合在一起，我完全不明白。”

    一边的海德连连点头，表示极度赞同。

    沈棠之微笑道：“吉大侦探，别卖关子了，从头解释一下吧。”

    “喂，我这怎么能算是卖关子？只是正好说到我的专业上，就顺便多说了几句而已——算是免费给你们科普知识了，你们就知足吧！”

    “行啊，那开讲吧。”

    “那我就一句一句分析。”

    此时我依然成竹在胸，自然不会心虚，开始讲述我自己的见解。

    首先是“幽冥地宫，死生之门”这一句。

    “幽冥地宫”这个词，我最早是在黑水镇知晓，在黑水镇的幻境之中，我好几次被幻境中的鬼怪呼唤着，让我去寻找这个“幽冥地宫”，而这一句八个字，首先便解释了幽冥地宫究竟是一处怎么样的所在。

    那是“死生之门”。

    是生与死的界限，亦或是充满了日常的人世间，和不可描述的幽冥灵界的交界之处。

    我们经常听说过阴曹地府、或者地狱之类的传说，但生死之门也可能是另有所指，并非是通往地狱，而是类似于一道……可以理解为科幻中的“传送门”吧，能够令通过者进入另一个世界。

    或许是由于这扇传送门是单向的，只能进行单向传送，而无法使已经穿越传送门的人再次返回，故而，对于那个世界究竟是何种模样，依旧不得而知，古人才沿用了“酆都”、“九幽”、“北冥”等，代指那个神秘的异界。

    说道这里，我便向沈棠之请教，因为我之前对于“北冥”两字有着一些模糊的看法，它究竟是指具体的“北方的某片大海”，还是如“三界”“地府”一样，是一个泛指？

    沈棠之沉思片刻，回答道：“我觉得并不是指某个具体的地点。”

    她说，“北冥有鱼。”通常解释为“在遥远的北方有一处大海，海中有一条鱼”，也有人把“北冥”做“北海”来解。但这只是很单纯地从字面意思上来理解，可“北冥”或“北海”的具体地理位置在何处，自古以来都是无人可以解释。

    就算以“冥”作“海”解，那也是非常有问题的，因为在《庄子》全文中，其他凡是提及海的地方都用作了“海”，而不是用“冥”。

    《秋水》篇中提到海神时用的是“北海若”，庄子答惠子问时曰“夫鹓雏发于南海而飞于北海”，“鹓雏”也是类似于大鹏鸟的一种巨大禽鸟，但依旧是用“北海”，而不是用了《逍遥游》中的“北冥”、“南冥”。

    “你刚才说到儒释道三家的生死观，极大的启发了我。”沈棠之道，“如果以道家的丹学理解，或许倒能解释。”

    我第一次从沈棠之嘴里听到“丹学”这么玄古的名词。不由愕然：“你居然还懂得丹学？你不是法医吗？照理说，干你们这一行的人，不应该是绝对的唯物主义者吗？”

    沈棠之斜瞥了我一眼：“我只是偶然有点兴趣，就稍微了解了一些知识，又不是去练丹术？”

    我嘿然一笑，摸了摸鼻子，问道：“外丹还是内丹？”

    “当然是内丹术。”

    沈棠之解释道，以内丹学的修炼法来解释，“冥”更像是蕴藏了人体中的某种潜能的地方，生在其中的巨大的“鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为“真元一性”。

    鲲鱼化鹏，然后图南，其目的只有一个——南冥。

    南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

    在道家的宇宙生成观中认定，自从盘古开天辟地之后，清扬之气上升为天，浊滞之气下沉为地。天池南冥即是清扬之代表，与之相对的北冥则是浊滞的象征。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！