第47章?泰山大典-第2/3页

“乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈、中外之仪斯别。瑶坛作配，既合於方衹；玉豆荐芳，实归于内职。我今以虔拜之仪，祈愿苍天大地庇佑，风调雨顺，国泰民安，国家繁荣昌盛，他国和谐，四海升平！”

待皇后在祭坛之上行完亚献，又有后宫佳丽、位高权重的忠臣之妻再行献祭，直至越国太妃燕氏为终献。

祭坛之上，她们将祭酒洒入礼器中，与房玄龄、魏征、杨师道等等重臣前后站立，一切礼成，奏乐祭地。

远处的儒臣们纷纷瞻望，只觉男女同台的场景滑稽异常，纷纷捂嘴嘲笑，那笑声传至张振枫一行的身后。

虽然，封禅大典上出现了部分异样的舆论，但张振枫所在之处皆是肃穆，寂静无声。张振枫偷看了一眼队伍最前面的紫衣天师，只见他置若罔闻，随着大典祭祀不断做着祈福祝祷，很明显，他们这群皇家道观的道士是赞同阴阳乃男女平衡之说的。

“哎？你好，咱们这是大唐对吧？”张振枫小声朝，旁边问去。

“唉。简兄，你知我是谁吗？”左旁道士轻声一叹，张振枫当下愣住，他侧目细望，那男子凤眼丹青，薄唇挺鼻，眉眼间有一丝异域风情，可他到底是谁呢？

“哎呀，你瞪我作何？低头啊！”

“我是简道士？嘶……封禅大典……”

张振枫喃喃自语，鉴于这服饰花纹，这明丽的盛唐风格，他忽然惊觉；此刻应该是高宗在位的三十四年间，最隆重、最盛大的公共祭祀活动，而他现下所处，正是泰山之上！

由于当时封禅大典是不允许女人参加的，除却皇帝扮演着最重要的角色，其次由公卿充亚献、终献之礼。然而由于武皇后日益增长的政治权势，导致她极其渴望参加此次封禅大典，但这并不符合惯例，所以在临近祭典之前，武皇后曾向皇帝上表奏章；在奏表中，武皇后用她闪烁着智慧光辉的文字，对高宗动之以情、晓之以理。她辩称：“禅”的本质为祭“地”，以及祭祀唐高祖与唐太宗的皇后，因此理应由她这个儿媳妇、当今的皇后来主持这一仪式。地毕竟象征着皇帝的母亲，天毕竟象征着皇帝的父亲。

在中国的阴阳二元说中，阴和方是与地联系在一起的，而阳与圆是与天联系在一起的。按照武皇后的逻辑，由男性大臣充亚献之礼会违反礼数。女性的加入不仅从儒家礼制上讲很有必要，而且也符合自然的和谐之理，有利于女性的“阴”与男性的“阳”达到平衡的状态。因此，尽管儒家礼教贬低武皇后的女性身份，但武皇后“以子之矛，攻子之盾”，利用这一文化意识形态证明了自己参加封禅大典的合理性。在表文的上述最后，她以一种谦逊、机智的方式总结道：“萤烛末光，增辉日月。”

受此影响，高宗发布了一道圣旨，宣布：“禅社首以皇后为亚献”。

所以这是武皇后第一次参加封禅大典，它不单单是一场；证明上天将统治国家的权力授予统治者的封禅仪式！更是从此后，女性的地位逐步提升，宫中也出现了和朝廷中大臣同样，拥有正式职务的女性存在。

但自己为什么会知道这些？

因为自己本来就生活于此地，只是山高日毒，晒晕出了短暂性失忆……张振枫的沉思，忽然间被周围的举动吓了一跳，那众道士齐齐挥舞拂尘，缓缓起身，张振枫艰难的撑着地面起来，在道袍之下悄悄活动着早已麻木的腿脚。

道家队众整齐划一，排列着方阵走到祭台之下，广场的正中。随着为首紫衣天师的高声长喝，众人自动分成四个阵列，摆出了朝天祭拜的姿势。不多时，自不远处，响起了击鼓鸣钟，肃穆乐声，紫衣天师命随行道士将大量的煎甲倒入香坛之中，随着煎甲香被点燃，熊熊烟雾随着鼓乐青云直上，透过薄云向上天传递着虔诚祈愿。

彼时又有黄衣道士在四方燃起以玄参、甘松混合的降真香，待袅袅香烟轻缠四周彩旗，紫衣天师一声号令，众道士打出十指结印，舞剑吟唱；

“幸遇昌隆盛世，神州尧天舜日。党政军民，休戚与共；抗灾除魔，众志成城。感太上之慈悯，天地垂恩，邪魔逞一时之暴，根基无损；国人举护邦之鼎，社稷重安，感天日昌……”...
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