第65章 【65】精气神说(一)

在传统的气功理论中，精、气、神被视为人体生命活动的原动力与物质基础，犹如自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星一样，所以有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”的说法。

        精、气、神被称作“三宝”、“三奇”或“三业”。气功养生者以此作为祛病强身的基因，内丹家以此作为修炼内丹的药物。

        概而言之，无论何宗何派的气功丹家，都是通过炼养三宝一一精、气、神，而求实现延年益寿、天人合一的理想。

        《玉皇心印妙经》说：“上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳冥冥。

        ”南宗五祖白玉蟾解释说：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是大素烟。

        其神即非思虚神，可与元始相比肩。

        ”这就指明三宝乃元精、元气、元神。

        精、气、神虽并称为丹药，但次序不同。

        白玉蟾说：“神是主，精、气是客。

        万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆生成之神也。

        ”所以，在全部内炼过程中，都是以神驭气，以神炼精，始终不离开一个神字。

        精、气、神三宝为生命中的三大元素，互相为用。

        神为主宰，气为动力，精为基础。宋末丹师俞琰说：“心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。

        ”然后经炼养互化的过程，成为返老还童的物质基础。

        五代崔希范也指出，三宝是维持人体生命活动的基本物质：“其可资而生者，日精，曰气，日神，谓之三业，聚而生者也。

        ”即把人体生命的存在与否，归结为精、气、神的作用。这三业聚则为生，散则死亡。

        精、气、神之所以如此重要，是因为它们与天地同体相配。

        崔希范说：“天有三奇焉，日也，月也，星也。

        地有三奇焉，乙也，丙也，丁也。人有三奇焉，精也，气也，神也。

        天之璇玑，地之黄河，人之荣卫，此三奇之志也，夫吾之三奇，不出于身，禀天地而运转，则与天地齐矣。”1

        精、气、神三者互相依存，缺一不可，共同承担着维护生命的活动。崔希范说：“神也，气也，精也，更为体者也。

        何以言之？精者至生之物，而无形焉，籍气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精，精能定于自然，则形河自而衰耶！

        故曰：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。

        如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”2

        内丹理论认为，精、气、神有先天与后天之分，丹诀以后天聚先天，以先天炼后天。...
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