2.一 希腊水的神谱和关于创世的讨论-第2/2页

道德经四十二章，道生一，一生二，三生三，三生万物。

道德经的道和希腊哲学的逻各斯既相似又不是。

因为希腊哲学的逻各斯是在物中，道德经的道是在物先，其他的地方，很象。

道德经第一章原文：

【道、可道，非常道。名、可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】

道德经第四章原文：

【道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。】

道德经二十五章原文：

【有物混成，先天地生。?寂兮寥兮，独立不改，?周行而不殆，?可以为天下母。?吾不知其名，?字之曰道，?强为之名曰大。?大曰逝，?逝曰远，?远曰反。?故道大，天大，地大，王亦大。?域中有四大，?而王居其一焉。?人法地，?地法天，?天法道，?道法自然。?】

注意，道法自然的自然，重点是是自，不是后来说的自然界的自然。

道德经四十章原文：

【反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。】

道德经四十二章原文：

【道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。】

提到了各种神话的创世，不能不说希伯来人圣经的创世说和希腊哲学的逻各斯和神话也极为靠近。

圣经和合本创世记第一卷：

【

1:1起初神创造天地。

1:2地是空虚混沌．渊面黑暗．神的灵运行在水面上。

1:3神说、要有光、就有了光。

】

神话里藏着隐喻和力量。

希腊神话里和水有关的神器，有波赛冬的三叉戟，波赛冬儿子特里同的海螺。

我觉得这里一直没有多少传说和故事的的蓬托斯反而有可能才是水界里一直隐藏在背后的大佬，凭着直觉，我觉得这位大佬才是不动声色的boss。

关于水的事，当然要问最好就问明白神。

波赛冬就一海王，除了海震，没觉得他有多大的智慧。希腊的智慧神格反正也不归他管。

我觉得如果可能，应该试试能不能找到蓬托斯这位大佬。




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