第二章 春宫歌谣

        第二章    春宫歌谣

        “春官歌谣”即春官唱的歌（吉利）。

        春官，即《周礼》六官之一，称宗伯为春官，掌典礼，距今约3000余年。唐朝武则天时曾一度改礼部为春官，后世亦以春官礼部的通称。自唐宋至明清，又把春官称之为主管天文历法之官，皇上发给官衣官帽，距今约1300余年。民国时期，各县春官由县民政科主管，每年“打春”前，将县内春官召集到县开会一天，颁发历帖。下午，县长带领春官，手持“春牛”游街一圈。晚上，县民政科设宴招待，县长为春官敬酒，洗尘开步，表示春官开始到民间说春了。

        民国18年，成都华阳县一个春官在主家吃午饭，随手将“二九”放到床上，将床上熟睡的婴儿压死了。自那年后，四川省政府下令停止说春，几年后又才开始恢复。

        说春，一般在农历十月小阳春开始，正二月春分左右结束。有两人一路或一人一路，带着“春牛”、历书、十三把、二九走乡串户，为农民报送春耕季节。在此活动中，他们自己编了一些歌谣吉利，用一种既通俗又简单的曲调，似吟似唱地为农民演唱，农民也觉得春官爬山涉水，十分辛苦，便将自己劳动所得的粮食，以及金钱相送，作为对春官的酬谢。

        “春官歌”的内容极为丰富，见到什么就唱什么，“趁砍竹子趁编筐”俗称“见人说”，七十二行行行有歌。

        “春官歌”在川北、陕南流传甚广，说春活动十分活跃，有悠久的历史。解放后，一段时间由于“左”的干扰，说春也被列为“封建迷信”活动遭到批判而停止。十一届三中全会以后，在一些老春官的带动下，说春活动又开始了。又特别是《道教》根据儒家和道家的文化恢复道、经、师，在民俗活动中表现极为活跃。

        “春牛”象征农事的耕牛。旧时风俗，立春前一天有迎春仪式，扮“勾芒神”鞭耕牛，由地方官行香主礼，叫做“打春”。

        “春牛”，指隋炀帝杨广，春牛背上坐着的人是他妹妹。据传杨广奸妹，受到谴责，在杨广死时，西安城郊下了一条黄牛，毛发中现出杨广字纹。老百姓则认为此牛为杨广投胎，将牛用麻绳捆绑于长安城校场坝置于死地。当天正值打春，春官用麻缠“春牛”相沿于此。

        另两种传说，“春牛缠麻，带走痘麻”；杨广跟妹妹麻缠起的。为此，用“麻缠”二字比喻乱搞男女关系己成巴山地区一专用词语。

        注：“二九”指春官装米粮的袋子。“十三把”即春棒，又名孝春棒。每一把代表1个月，一年12个月，加上闰月共13个月，故有13把之称。

        进    屋    说

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        远望财门九重开，红旗轿车贵人来，

        大厦君子把头点，科技兴国栋梁材。

        一进豪门来说春，二进贵府开财门，

        一开部级来当朝，二龙戏珠把财招。

        三开三观及第早，四季发财挤进局，...
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