第103章 学术论文-第6/9页

    当然，这种管理并非强制与占有意味的。那更像是一种志愿者形式，李加迪亚的信徒会自发地帮助一些在旅涂上遇到困难的人，为他们带去车马、热水、食物与其他任何可能的帮助。

    抛开这种旅途上的帮助不谈，在整个费希尔世界的历史上，李加迪亚及其信徒的存在感都不是很强。

    在人类文明尚且稚嫩的时候，以村落群居的人们对于异乡人的态度就十分冷漠。那个时期的人们总是排外的，并且本能地恐具外来者。

    即便之后情况好了一些，但是人们也常常会认为李加迪亚的信徒是四处飘零、懒散放荡，还时常做些鸡鸣狗盗事情的流浪汉。

    这种情况常常让身处城市的人们排斥李加迪亚的信徒，并且对他们丝毫不了解就算人们在旅途上受到帮助，那也是十分少见的一种情况。

    因此，在阴影纪，在李加迪亚突然消失之后，人们也没能产生一种明确的意识，即这位神明与袖的信徒，像是突然从他们身边失踪了。

    但是李加迪亚失踪这件事情，对于这个部落以及信徒而言，是宛如晴天霹需一样的事情。

    多少人为此陷入绝望，并且踏上一场无望的旅途，妄图能够寻找到他们信仰的神明。无数的信徒在这一时间段失踪，最后，部落曾经的热闹场面也烟消云散。

    琴多带过来的这份资料，是以手稿、日记、谈话录、传记等形式记录下来的文字。这些记载大概率始终保存在普拉亚家族，不为人知也不见天日。

    但是现在，这些文字被擦拭掉灰尘，被重新整理和翻阅，就这么平静地、宛如从过往的时光中浮现出来一般，展现在西列斯的面前。

    他瞧见了悠久过去，许许多多的人信徒、诗人、旅者、普通人对一位旧神的情绪和议论。那情感如此鲜明地浮现在字里行间，仿佛城市未曾衰老、时光未曾流逝。一切如同往昔。

    在李加迪亚失踪之后，礼的信徒们也分崩离析。

    其中一批踏上了寻找李加迪亚的路途其中一批醉生梦死，陷入了近平绝望的死亡深渊其中一批以一种浑浑噩噩又或者自我安慰的态度，继续往常的生活，期盼着有一天，李加迪亚能回来。

    而又有一批，他们同样踏上了寻找李加迪亚的路途，但是他们的目的与前面提及的那一批不太样。他们的目的，是为了寻找塔乌墓场。

    塔乌墓场。这就是李加迪亚的"乐园"。

    从这份回忆录上的文字来看，在帝国纪、阴影纪的那个年代，"神的乐园"这个概念其实并不令信徒感到陌生。甚至于，有不少信徒本身可能就去过、或者将要去到那个地方。

    而塔乌墓场就是李加迪亚的信徒"将要"去到的地方。

    因为那里收容着死在异乡的灵魂。

    读到这里，西列斯才恍惚明白过来，为什么当初诗人的命运这本书中记载的，奥尔德思格什文与那名贵族的谈话中，这位诗人提及了"神的乐园仅仅收留那些死在异乡的灵魂"。

    他也明白了，为什么在奥尔德思写下的诗中，坟墓是与异乡、爱人脱不开关系的意象。

    因为李加迪亚的乐园就是如此要求的。因为李加迪亚的乐园是塔乌墓场。

    想到这里，西列斯不由得产生了一个疑惑。

    塔乌墓场收容死在异乡的灵魂。但说到底，那不还是与死亡相关的事情吗死者的灵魂这难道不是死亡与灾厄之神撒迪厄斯的力量范畴吗...
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