第四百九十七章 辩论佛法-第2/5页

        “《太子瑞应本起经》上有过记载，佛成道七日未食。有两人供奉食物，佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物，心念动下，四天王从石头之中得自然之钵，佛以神力四合为一，便是钵盂前身。”

        空桑却缓缓摇头；“错了，钵就是钵。”

        “你用它盛水，它便是水器。你用它做饭，这便是饭碗。”

        “你若以此盛放鲜花清水，以小锤敲打，以佛音静心，这便是修心之物。”

        “你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝。”

        “所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好。这，就是工具。”

        “大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心。”

        “你，执着了。你执着于表现，执着于佛之形态。”

        大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：

        “佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵。你赞同吗？”

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        大妖沉默片刻，旋即说道：

        “此乃佛法，自然赞同。”

        “又错了。”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵。可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”

        “这……”大妖一时无言。

        空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”

        “但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人。而不是在于，他在修补钵盂。”

        “所以，五缀法修补，只是范例，并非本质。”

        “所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别。”

        “若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

        “大妖，你依旧执着。执着于佛的经典，却不思佛之用意。大错特错。”

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        不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖，什么是金刚降魔杵？”

        大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

        空桑却再度摇头：“错了，这便是恶。”

        “嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”

        “那什么是为善？”空桑反问道。

        大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”

        空桑点点头：“佛祖割肉喂鹰的故事，想必你知道吧。”...
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