【0300 秀才公】-第6/7页

    《宋史》卷九十九:“导驾官自端诚殿簪花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈设仪注，并同上寿礼。”

    卷一百一十二：“是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜寿称贺。”

    卷一百三十：“请庆寿行礼日，圣驾往还用乐及簪花。”

    这正与晋代葛洪《西京杂记》中所言的“令人长寿”，有文化继承关系。

    所簪之花的种类有：生花和象生花。

    生花，就是真的花；象生花，就是假花。

    姚黄是牡丹的一个名贵的品种。宫花，就是象生花。

    虽然生花价格昂贵，但宋人还是最喜欢生花，遇到辽国使节，才装模作样佩戴绢帛制作的花，表示节俭。“遇大辽使在庭，则内用绢帛花，盖示以礼俭。”

    据考，所簪之花有木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。

    象生花，也称彩花。一般用罗、帛、绢制造，还有用通草（通脱木）制作的花。

    《水浒传》第五回：“鬓傍边插着一只一枝罗帛象生花。”

    生花，并非一年四季都有，且容易衰败变色，价格昂贵，所以人们使用假花代替。象生花，样式模拟生花，但也有唐中宗赐近臣彩花学士花，唐玄宗亦有赐御花的记载。宋代大致继承唐制。

    和宋朝同时代的少数民族政权，也把簪花作为了礼仪。

    宋代宫廷的簪花风气，在宋金交往和对峙中，也影响到金国。女真族的权贵们也在典礼宴会上实行簪花的礼仪。

    宋词中，描写男性簪花的作品，比描写女性的多很多倍。

    男子簪花与宴饮紧密结合，更加证明这种宴饮簪花应源自于及茱萸会（重阳节）的饮酒簪花之风，及中进士后的赐宴簪花。

    宴饮簪花，后来逐渐发展成为一种文人阶层宴饮时的必要礼节了。

    无名氏《调笑令》：“指酒指花。头上戴花方饮酒。以花插头上，举杯饮。”

    金国曾是蒙古的宗主国，且元人的官员服饰中，亦有金花幞。

    但是，在元代，社会发生重大变化的情况下，文人发生分化。

    特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路，大大缩小，生活跟着下降。除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人受到压迫。汉族皇帝与文人“良好的互动关系”受到了极大的破坏。

    从宋代的赐花示宠，到元明的奴才地位，可以说文人的尊严和存在，受到了最严重的考验。

    当经济和政治地位下降时，文人的身份，必然受到民众的歧视。

    传统的身份标志，例如“簪花”，必然也会成为惹火上身的东西，成为弱势群体的标志。

    因此“男子簪花文化”的消失也是必然的。

    明时，男子簪花的风俗逐渐弱化，礼仪化逐渐加强。

    明代宫廷犹沿古制，不过，已大大地删繁就简了。

    《明史》卷一百六十一：“英宗北狩，鼎试罢，谓诸生曰：故事当簪花宴，今臣子枕戈之秋，不敢陷诸君不义。”

    崇祯时，簪花人不是宴会中所有的人，而仅仅是受到宠幸的臣子一人。

    《明史》卷二百五十三：“……宴毕，内臣为（建泰）披红簪花，用鼓乐导尚方剑而出。”

    明末，民间如果男子簪花，就会被认为是笑话了。

    《明史》卷二百九十四：“兵（叛乱的士兵）执京（御史苏京），披以妇人服，令插花行，稍违，辄抶之以为笑乐。”

    描写明代文化的文学作品中，簪花已经成为了一种只有在喜庆仪式中，才出现的事情，只有婚庆、祝寿和中举才出现。而尤以中举簪花为甚，可见科举文化对民族影响之深，其余皆是些引经据典和戏剧中的附庸风雅罢了。

    “男子簪花之风”已随历史而去了。

    总之，汉族男子簪花的习俗，于南北朝时出现，受到西域和印度的影响；唐时，由于科举文化的重要影响，及上层社会的推波助澜而兴起；宋代，文官制度更加发达，此风亦更加普及，且礼仪化；但经历元蒙政权后，文人地位急剧下降，男子簪花，被赋予了歧视的内涵。...
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