第81章 金鱼婶和她的小白菜（七）-第2/3页

        这其中的理由也是多重的，一来是因为月子先前定居的大轮田泊市人口稠密流动频繁，不时消失掉那么一两个人，在一大堆的人群聚集中，根本就不显眼；其次她真正的老巢“神渡而来”的南宋遗民村庄，实在是高墙大寨的防备严密，村落范围内随处可见都种满了紫藤花树，村民们平日里也都严格遵照村里的规矩、日出而作日落之前必归，二百年来还扩建了一遍又一遍的，人口数量也从最初的100户300多人（约有200人的青壮劳力在海船和大轮田泊常驻）、增长到了如今的500多户超过3000人的同时，紫藤花的树海也早已连成了片、开得漫山遍野都是……

        如此一来，自然也没什么鬼那么想不开，非要到“毒气沼泽”里来觅食。

        作为一座村庄、不，或许现在称之为山城更确切一些，假设初始阶段有100对育龄夫妻，一对夫妻生3个孩子，一代300个孩子男女性别均等，20年后重新组成150对夫妻，新一代出生450个孩子，依然男女均等这个样子地内部搭配，如此反复十次之后，由这个村庄为基础所繁衍出来的人口已经妥妥过万了；但实际只会比纸面上的数字更多更复杂，达到两万甚至更多也不奇怪。

        然而一片土地能养活的人口是有限的。

        在这个只要养得起、一对夫妻一生有5个孩子都不算多、并且年轻人结婚的年纪也不会是20岁这么晚的时代，大多数农村人口都是必须被分流出去的——不是主动迁徙到别处去自建新的农村、就是转化为手工业者和商人一类的城镇居民；这其中，月子那几条在室町幕府建立之初、还能跑跑濑户内海运输航线的南宋海船商队就成功分流掉了不少人，尤其是青壮男性。

        后来渐渐地、随着老船越来越破败不堪航行，本土的造船技术又没有隔壁种花家的先进，月子的新船就只能从小海船开始，自己重新慢慢折腾着造——有那么一小部分有学识有经验、还有些想法的南宋海员，他们既不会种地、又不想生活在离海较远的大山里，退役后就上岸转化成了渔民和船民，在老东家的财务支持下，形成了表面看似是渔村、实则是摸索探究着小型海船加工制造业的新村落。

        于此同时，“神渡家”也“一代代”逐步放弃了对规模始终都在膨胀的原本的宋民村、现今已基本都只会说霓虹本地话的村子的绝对话语和统治权，转而把“家族”力量全部转移到了妖王大人她最熟悉、也最擅长的神社（从业经验百余年）和商会（从业经验超过二百年）这两块领域里去了。

        毕竟月子的人形式神就那么几具，如果说把持一间神社只需要两具式神相互套娃、而经营商社只需要一位式神来当会长大人的话……那么作为一个统领着一座小山城的地方豪强城主家族，就至少需要配置一家三口男女幼的三名式神资源去维护。

        为了地方土豪城主的社交体面，宅邸中还必须学京都里的那些公卿贵族、配备相应数量的侍女和护卫武士家臣一类的“闲杂人等”，难以避免地就会陷入到“人多眼杂”的麻烦境地，冒更高被别人拆穿这一家特么都不是真正的活人的重大风险，譬如“主公大人”居然都不用进食的？！亦或是“夫人”居然几天都不出恭一次的吗？！之类的问题……

        再者，就是作为“城主”所需要处理的事务相对涵盖的面也更广更复杂，哪怕可以远程遥控也依然会占用月子本人大量的精力——夜里边修炼、还需要边在心中盘算着白天式神们收集来的信息，规划好了后续再无线布置给式神第二日白天去发布什么的，对月子的自强之路而言，完完全全就是属于投入大回报小、高成本低效益的买卖，非常地不划算。...
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