第三章 万物为三-第2/3页

　　“你以为我不懂考据的常识吗？”艾萨拉又瞪了亚里士多德一眼，“斐洛劳斯的手稿和残篇都证实了，不同题名的抄本内容大同小异，它们只是在不同时期被不同的学生记录的。”

　　“至于一部作品有三个名字，那更是再正常不过的事情。”艾萨拉轻蔑地撇了撇嘴，“万物都遵循三的原则，这不是常识吗？”

　　“那是……什么意思？”亚里士多德并不在意对方看自己的眼神，大胆地问道，“我只听说过一和二两种关于本原的说法。”

　　“一切是一是爱利亚的巴门尼德的说法，二本原则是符合努斯与无限的教导。”艾萨拉不假思索地评论道，“这些与万物为三的教导并不冲突，不如说，这是三这个神秘数字的另一个方面。”

　　“任何事物都可以分为三个部分：开端、过程、结束。比如运动就有起点、路程和终点。”她这样说着，“这三个部分共同成为一个完整的整体，因此三就是一，一就是三。”

　　“所以，三这个数字有着重要的意义。”艾萨拉不像是在对面前的人说话，而像是在自言自语，“三一论就是阐明这个世界的真相的理论。”

　　“如果是从生成上来理解，这种说法确实是有道理的。”亚里士多德评论道，“不过，如果不考虑事物的运动，而只考虑它的存在的话，又该如何理解三就是一呢？”

　　“单纯考虑实体的存在也是如此！这不只是个运动的原则，也是存在的原则！”艾萨拉的语调提升了不少，似乎对这个话题感到兴奋，“无论是人的灵魂还是世界的法则，亦或是人的道德或城邦的正义，都是三规定的！”

　　“抱歉，我对此不能理解。”亚里士多德后退了一步，防止对方突然发怒，“在我看来，数字只有计算的意义，它是一种数量，而不是一个实体，也不是性质。”

　　“哼！这就是学园的教条吗？”艾萨拉并没有生气，而是盯紧了亚里士多德的眼睛，“实体、性质、数量，这些都是依据什么来划分的？”

　　“这些是划分存在最基本的类，我把它们称作范畴。”亚里士多德被看得有些不自在，“它们首先是存在于我们的逻各斯之中……”

　　“逻各斯的真理就是存在的真理。”艾萨拉打断了他，“所以，万物为三也是一种逻各斯，它是对万物最基本的比例的表达。”

　　“那请解释一下，万物中的比例是什么意思？”亚里士多德因被打断而有些生气，语气也变得不那么友善起来。

　　“正如毕达哥拉斯教导的那样，世界一开始只是无限，而通过某种比例，将它进行限定，才生出现在我们的世界。这些比例就是数字。”艾萨拉拉下了兜帽，露出了脸庞，她看起来年纪并不大，说话却如同一个经验丰富的教师一样滔滔不绝。

　　“三是用来限定事物最基本的存在的数。因为它是对一切物体的存在的最抽象表述：它的开始、过程和终结。相应的，它作用于我们的灵魂之中，就将灵魂分为三个层面：负责推理和判断的努斯，负责激情和勇气的精神，负责爱与友谊的欲望。这三者综合起来就形成了我们的灵魂。”

　　“因为灵魂为三，那么从灵魂出发，人的行为也可以为三个层面：明智、驱使与运气。我们做任何事情，就是受这三者决定的。因此，认识和实践，都遵循着三的原则。相应的，世界就是这样一个整体，它最基本的划分数目是三。”

　　“艾萨拉，请等一下，你说的这些似乎不完全是阿启泰的教导吧。”阿其得谟突然说道，“听起来，这里有很多你个人的发挥？”

　　“哼，当然。”艾萨拉骄傲地一挺胸膛，脸上焕发出自信的神采，“这些理论都来自我最近的著作《论人性》，如果你们想要学习，我不介意将它借给你们看一看。”

　　“咳咳。好了，艾萨拉。”阿其得谟连忙说道，“我们虽然对你的理论很感兴趣，但还是先做正事吧。我们可以把斐洛劳斯的这部著作带出书库吗？”

　　“不行！”艾萨拉急切地捂住了书卷，一指亚里士多德，“你，你叫什么名字来着？”

　　“斯塔基拉的亚里士多德。”亚里士多德看着她的动作有些想笑，这种急切十分像保护自己玩具的小孩。...
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