第二章 致知 福地-第2/3页

　　观察万物，就称之为“格物”。

　　道理很浅显，但是易懂难学，苏洵自从明悟“格物”后，也明白了，为何自家儒学传承《心学精要》上说，心灵的修行是从静心开始的。

　　只有“心静”之后，才能观察万物规律，进行格物理解。

　　其背后蕴含的玄之又玄的道理，根本不是一个几岁的孩子可能能懂得。

　　哪怕是这个超凡显世的世界，灵肉药膳滋补下，八岁的精兵武修常有，但是八岁的格物境心性，没有足够的人生经历和心境感悟，是不可能悟出来的。

　　苏洵自家人知道自家事，这是占了前世几十年，人生经验积累的便宜。

　　不然凭自己的天赋，哪怕天生有些灵慧，也绝对不可能在八岁突破格物境，现在顶多也就是比别人快一步罢了。

　　如此顺利的突破格物境，以苏洵中庸开智的心态，自然也不会特特意声张让人知晓。

　　别人心境的提升需要阅历，苏洵前世几十年的积累倒是不缺阅历，只要苟着读书，从书中领悟心境道理就行。

　　别人都是读万卷书在行万里路，感悟人生才能做出突破，苏洵却是已经行了万里路，缺的是万卷书。

　　所以格物之后，苏洵就在山中木质小院潜心读书。

　　在搬到木质小院的第七个年头，苏洵终于自书中领悟了“静心”之后在“定心”的道理。

　　心灵境界再做突破，晋升到儒家二品“致知境”。

　　所谓，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　致知境的突破得益于，苏洵前世领悟中庸时，以《中庸》和一部分《大学》，建立起的三观。

　　“全面而系统地用“格物”所获的理论和方法，来建立正确的道德人生观。”

　　“去规范自己的意识思维，确立以道德为准则的正知、正见、正识。”

　　达到以“知善明德”为基础的“理通法随”，这就是致知。

　　这个“知”，是日积月累的智识，这个智识引之于善就是善知，引之于向恶就是恶知。

　　家传《心学精要》记载，如果说“格物”，奥义是“心静”，那么“致知”，奥义便是“心定”。

　　只有心安神定，才能把万物发展规律中所蕴含的道理，达到较为完善的理解。

　　心安神定，水波不兴，无所不静，领悟了这层道理，苏洵便以此突破了儒家“致知境”。

　　苏洵自认自己前世，是以儒家四书中，《中庸》辅以《大学》开智，今世在此基础上又以中庸领悟格物。

　　三观不能说是绝对的正知、正见、正识。但也肯定算不上是恶知，最少也是个中庸之道吧。

　　倒是在武道修为上，这时就不得不说苏洵身为苏氏三房嫡长子的好处了。

　　靠着家里每日送来的那一锅锅兽肉，一罐罐药膳，偶尔还有山中各种的百年老药和妖物制作的“大药膳”，苏洵的肉身武道修为，两年前就已经是稳步晋升到了二品“悍卒”境界。

　　“悍卒境”浑身可发力400斤，可披家族打造的精钢铁甲健步如飞，伟力归于自身，使得苏洵心中的安全感大大提升。

　　而按照这样下去，苏洵有信心在30岁前晋升武道三品明劲期，这大概也算是颇有天赋吧。

　　如此心理下，家族提供的优越条件，更是让苏洵认识到了所在家族的重要性和必要性。

　　身在家族，做为最大的利益既得者之一，苏洵和苏氏家族一荣俱荣，一损俱损。

　　任何敢于破坏苏氏家族发展的人，苏洵认为必须要将其扼杀在摇篮里。

　　为了不引人关注，心境突破的事情，苏洵并没有大张旗鼓的宣扬，显露在外的也只是武道修为，毕竟也是凭“本事”得到的，没必要隐瞒。

　　而除去妖诡灵怪，能够威胁自家的只有诸子千家和世家门阀了。

　　诸子千家中拔尖的被称为“三教九流”。往来皆是处庙堂之高，高高在上，从来不缺乏修炼资源，自己这颗杂鱼，哪怕是加上苏家，想来主动勾引，估计也引不起他们的注意。

　　其余诸家分布在三百六十五行当中，虽各有秘术，确不被世家大族放在眼里，哪怕苏家只是寒门。

　　所以威胁最大的，不论是对自己还是苏家，就是那些同是大族的世家门阀了。...
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