第246章 走马弟子做事-第3/4页

        但是，周围刘家的人，表情都很严肃，他们也赶紧忍住了。

        刘杉穿戴好后，又把自己的招魂铃拿了出来。

        他先点了香，在屋子里转了一圈儿，又在他小叔的周围晃了一圈儿。

        方驰仔细看着，他点了五根香，这叫阴阳五行香，道家也有这种点法。

        等到绕了一圈儿后，刘杉把香插进了香炉里，五根香支棱着，朝着五个方向，看起来有些诡异。

        “当啷！”一声，刘杉晃了一下招魂铃，又接过旁边人递过来的晃铃，就是一根皮绳上拴着一串儿铜铃铛，“哗啦”一晃。

        又接过一个跟快板差不多的响板，是三个长竹条的，这在萨满教里叫神板卡拉器、

        还有一种和这个很像，只不过顶头有个圆头，叫法拉器。

        这些都是萨满教的法器，走马弟子就是萨满教传承下来的一个重要分支。

        萨满教的法器当然不止这些，还有横在香案上的神刀神杖，放在边上的皮鼓，也叫神鼓。

        基本上，这次起香案，所用的法器都齐了。

        刘杉放下招魂铃，拿起桌上的皮鼓，这是一个单面鼓，看上面的包浆，年头不短了。

        神鼓是萨满各类祭祀活动中最重要的法器，也是萨满崇拜的灵物和神灵往来的载体。

        因为地区不同，传承不同，神鼓的样式也不同。

        像东北这边，一般用的都是单面鼓，叫“文图文”，是扁平的，用犴皮或者狍皮蒙成鼓面。

        蒙古博神鼓叫“塔拉哼歌日哥”，即半面或者单面鼓，还有一种无柄的，叫抓鼓。

        鼓的形状也因为地区不同而不同，有圆形，有蛋形，也有团扇形长柄单鼓。

        大小也不同，有的直径能达到100cm，一般的直径为60——80cm。

        圆形边框用的木料基本上都是松木、柳木、桦木，刘杉这个看材质应该是松木的。

        东北地区的神鼓和蒙古那边的还有一个明显的区别，那就是边框外面没有铜环。

        刘杉原地转了一圈儿，晃铃“哗啦啦”一响，腰上的腰铃也是“哗啦啦一响，手在皮鼓上“咚咚咚”地敲了三下后，就停下了。

        方驰觉得他要开始了。

        果然，刘杉忽然身体一矮，微微弯着腰，身体晃着，晃铃、皮鼓、腰铃有节奏地连着响了起来。

        “日落西山哎……黑了天！”刘杉开口唱了起来。

        方驰知道萨满歌，也听过一些老的大仙儿唱过，但是真的是第一次听到刘杉唱，还挺好听的。

        庞奎都傻了，瞪着眼睛像不认识刘杉似的看着他。...
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