第五百六十二章 原来老师你是！

太元是什么意思？

道教之中，认为人体各个部位都有一位神灵寄居，头发神就叫太元。

但是太元还有另外一个意思，也就是“太空”，太空者，大空也。《关尹子·二柱》：“一运之象，周乎太空。”

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《云笈七籤》卷二十:“出驾八景，浮游太元。”

太元也是指的天地将开却又未开之前，万象所存在的一种状态，虽然空旷寂寥，但也有运转之相，可又不存在形而上可见的道与形而下可触的器......

而这里又要提及一个著名人物，元始天尊。

单纯的上古世界观，当然没有三清这老三位，虽然并不排除以后“载、重华、文命”三个鸟人披上马甲扮演三清的可能性，但至少目前三老还根本不存在。

元始天尊，就是生于“太元之先”的人。

而元者，无形之类，自然之根，作于太史，莫之与先——汉代张衡

张衡又把宇宙观分成三类，在《元图》和《灵宪》之中，第一阶段称作“溟滓”，可以看做是早就存在的时空间，无可名状，厥中惟虚，厥外惟无。

第二阶段称作“庞鸿”，即各种不同的物质性元气，互相混合在一起，不断地运转，混沌不分。

第三阶段就是“太元”，即元气清浊分开，天在外面形成了，地在里面定下了，天地构合精气，将生育出万物来。

这样一看，太元的属性就十分明确了。

天地初开时阴阳相汇所变化的第一团精气，这团气可以成为众仙所在的“太元之天”，也可以造化万物，运转大象。

这就是一切万象的根源，没有比它更早的东西了，除了元谋人·始·天尊。

而万物所出的属性如果被人拥有，那就等于是摹刻了太一星辰本身.....

.........

所以赤松子在听闻传豫子，真的把这个“太元之相”折腾出来的时候，他是沉默的，而且心中有些不太相信，甚至感觉到有些气愤。

“太元之相相比太虚之相来说? 只存在于理论之中，因为太虚是无形，虽然无形，但是....但是你懂吧? 我就是那个意思啊.....”

载啊? 你悟了吗！就是那个意思啊！

妘载（云里雾里）：“啊？”

然而没想到赤松子看到妘载这副茫然的神情，顿时一拍手：“对? 就是这个意思? 懂吧? 要悟！”

“太虚之相的真意，我曾经和你讲述过天之四知，学习了天之四知之后? 就可以进行太虚之相的学习，这里面的要点就是一个变化之极，无形世界? 妙万物而为言，不可以形诘者也。”

“而太元? 这个我就要好好和你讲述一下了? 这个太元? 可不简单。”

赤松子的面色严肃：“你不是在天理老人那里? 听过‘道生一二三’的说法么？”

“所谓太元，用天理老人的说法，则正是道在变化中的第三种情况。”

“它是万物之根源，也就是从太元可以生出万物。众所周知，万物从无到有而来，无形的东西是单一而禁止的，所以虽然寂静玄奥，可有迹可循，但太元，这能生出万物的一种天理，这种东西又怎么可能被人为的体现出来呢？”

“它可以是石头，可以是草木，可以是风雷，甚至可以是你我，更可以是四季的变化，昼夜的更替，所以这些东西，哪一个才是太元之相呢？它既是一，也是万！”

妘载没想到这一枚不起眼的简牍居然这么牛皮，但是从表面上看，这即使说是秘籍，貌似也有些太少了点....

你这上面就二三句话，真当人均智慧都是孔丘老聃？

“那么老师，传豫子的这枚简牍上，所记录的话语，这太元之相，到底是完成了还是未曾完成，是可以修行还是不能修行呢？”

赤松子这就有些尴尬了。

尴尬在他也看不明白。

传豫子这个完蛋玩意，以为赤松子能看明白，然而赤松子呜呜嗯嗯看了好久，也没琢磨出个所以然来，其实本就是这样，涉及到“太”字的玩意，都触碰到天理的一些本质，这本来就需要花费一定的长久时间才能有结果。

“我个人觉得，这个应该只是一个半成品.....”

赤松子说着这话的时候，又看着妘载，传豫子给妘载这个东西，必然是看出了神农血脉和太阳图腾，作为生生不息的力量源头，妘载本身确实是比较契合太元之相....如果这个太元之相真的可以修行的话。...
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