第三六三章 方兴（一）

　　方兴盘腿坐在壁画之前，从兽皮囊中取出几块干肉脯，就着山下汲来的泉水，胡乱地嚼了起来。待填饱了肚子，便在祭坛上踱起步来。

　　虽说这趟巫山之行颇为周折，一开始毫无头绪，所有关于巫教的信息都只是虚无缥缈的传说而已。如今误打误撞，竟找到这个巫礼氏的废弃祭坛，算是个不错的开始。

　　“灵山十巫原来是巫族十个分支，”方兴自言自语道，“如果把这个重大发现告知蒲兄，他想必会欣喜若狂罢？”

　　壁画的内容详实，与蒲无伤在彘林中说过的魁隗氏炎帝历史完全契合——灵山十巫助魁隗氏夺取女娲氏江山，长期占据上古中原的核心地带。他们擅长通灵之法，堪称魁隗氏的爪牙。

　　后来，随着神农氏的兴起，魁隗氏炎帝最终式微，失势的灵山十巫也重新退回巫山。但他们潜心钻研巫术，还是启发了后人蚩尤，使之成为巫教的创教魁首。

　　“壁画的后半部分为何如此费解？”方兴拿出一枝新火把，把快要燃尽的火苗续上。

　　此前的壁画浅显易懂，也与史实相契合。可后半部分的壁画内容，就让方兴感到一头雾水，他揉了揉眼睛，继续参悟壁画中的未解之谜。

　　按照常理，作为魁隗氏的叛逆余党，灵山十巫的族人们都应在失势后重返巫山，可壁画中的巫礼氏族人却似乎反其道而行之——他们显然是投奔了神农氏。

　　壁画中的巫礼族人不仅与神农氏关系融洽，更让人大跌眼镜的是，巫礼族人手上拿着药材作兵刃，同一只蛇身人面的怪兽并肩作战，最终打败了“老东家”魁隗氏。

　　“神农氏收编了巫礼氏？那灵山十巫岂不是只剩九巫了？”方兴苦笑着摇了摇头。看来上古时期的政治斗争之反复，也丝毫不逊色于当世。

　　此后的几幅壁画突然涌现一股浓郁的田园风情，不吝篇幅表达了对神农氏的赞扬。简洁朴素的刻痕下，方兴能读出巫礼氏对神农氏的崇拜，也得以从此视角窥神农氏一斑。

　　神农氏出自女娲氏分支，实力本来弱小，可在部落领袖神农的带领下，族人改良了原始的“刀耕火种”——

　　先民们最早是把树木烧成灰烬，用草木灰作为肥料来种田。但这种耕种方式副作用太大，土地极易失去营养，荒废后只得另找良田。而神农对此作了改良，使得族人在粮食极为匮乏的上古时期存活，并最终在中原地区定居，不用再频繁迁徙。

　　除了让族人拥有稳定的土地和粮食，神农还尝尽百草，这便有了神农医术一派。

　　所谓天道酬勤，一场大瘟疫降临到中原大地，不可一世的魁隗氏炎帝被瘟疫彻底击溃。此消彼长，神农氏施药救人，反倒一统天下。中原人民从魁隗氏压迫的阴影中走出，百姓重新安居乐业。

　　而就在巫族大部队退回巫山之时，巫礼氏被神农氏彻底折服，协助神农重整巫术，去除其中的奇技淫巧，留下占星、卜筮、本草等内容，《神农本草经》也在这个时期写成，并流传后世。

　　“从某个角度说，巫礼氏算是灵山十巫中的叛徒！”方兴倒吸一口凉气。

　　他在镐京城的大周政坛浸淫多年，早已见识过权力之残酷。背叛者的下场大多凄惨，更何况，巫礼氏还有部分族人留在老巢巫山。

　　果然，再往下看，壁上的画风果然突变，原本清新惬意的画面被血腥和残忍的内容所代替，看得方兴背后发凉——

　　最后的一面墙上，刻画着几个高耸入天的石柱，而石柱上串满了垂死挣扎的女人和小孩，这惨无人道的行刑场景，与身后祭坛的场面何其相似？

　　而刻下这最后壁画的，一定不是巫礼族的人，而是前来寻仇的其他巫族人。

　　再细看这最后残忍画面的雕刻手法，和原先的风格截然不同，粗暴、简单，看起来更像是在嘲讽、泄愤和诅咒巫礼氏族人……

　　回过头来，方兴重新审视所处之地，努力脑补着两千年前发生在脚下之事——这里是巫礼氏的祭坛，是其族人心中最神圣的场所。他们在这里祷告、祭神、举办大型庆典，并把宗族大事刻划成壁画以铭记，并流传后世。

　　一日，一个叫魁的野心家来到巫山十二峰中，召集灵山十巫族人，告知他将夺取中原的阴谋，许诺巫族人过上高贵美满的日子。于是巫族中的壮年男子都听从族长巫咸的号召，跟随大军北上，留下女人和孩子在孤山日夜守望。...
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