第一九三章 风雅颂

　　又是一日晨会，朝堂上的气氛一如既往地压抑。

　　求得不到一个时辰的雨后，又是新一轮的漫长干旱，眼看今年的年成没有指望。

　　依周礼，今年已求过雨，没办法再次举行大雩，所以眼看着仓库存粮撑不过秋天，周王静坐不住了，让众卿大夫赶紧想方设法准备过冬之存粮。

　　召公虎出班，把昨日仲山甫收雩敛之策对周王静提议，周王静大喜，赶紧授权仲山甫全权负责此事。

　　然而仲山甫的顶头上司、大司徒虞公余臣却有了意见，下属绕过自己向召公虎汇报，这让他很是不爽。

　　虞公余臣奏道：“天子，这收雩敛一事，有违国体，岂不是和‘专利’之策等同？”

　　周王静心一沉，转头问太史道：“收雩敛之事，可否有先例？”

　　太史道：“成、康、昭、穆之时，皆有此先例。”

　　周王静点了点头，道：“虽说此时敛财略于心不忍，但祖先贤王既有先例，也不妨一试。”

　　虞公余臣不甘碰灰，继续对召公虎发难道：“雩敛也要有个说辞，这收来的民财，太保打算如何用之？”

　　召公虎道：“自是向诸侯购买存粮。”

　　虞公余臣把头摇得拨浪鼓一般，道：“不可不可，此大为不妥！”

　　“为何？”周王静问道。

　　“依据周礼成制，王畿遭遇大旱饥荒，可以派使臣向各诸侯国求米，此名曰‘籴’，周天子向诸侯国求籴，诸侯国有求必应，为何还要去买？”

　　召公虎大笑，道：“大司徒，你这话就说得有失偏颇了。如今新天子刚刚继位，立志中兴大周，此时若坐视王畿之饿殍遍地不管，而放下身段四处借粮，岂不更是有失国体？”

　　虞公余臣反驳道：“哼！难道堂堂天子向诸侯国买粮，就不失国体了吗？”

　　仲山甫道：“太保、大司徒，下官有一策，可以规避遍野议论。”

　　“如何？”

　　“买粮一事，自不必由周王室出面，天子可下一道密令，让畿内各诸侯定额购入外粮，后再转运至镐京，自然无碍。”

　　周王静道：“此策甚妙，便如此办！”

　　虞公余臣见周王静业已拍板，便默默退下，不再言语。

　　接着，周王静重赏了大宗伯王孙赐和少傅仍叔，以表他们雩祭求得甘霖之功。

　　这次雩祭，朝野上下都三缄其口，此事自然不能把功劳算到楚国女巫头上，所以需要在卿大夫中论功行赏。

　　大宗伯王孙赐全程主持大雩仪式，而仍叔则是撰写了求雨雄文《云汉》，因而受赏。

　　仍叔没有居功，而是出班启奏，说写得此诗，贡献最多的还是兮吉甫。王孙赐对自己的这位年轻有为的新下属十分满意，也替兮吉甫美言了几句。

　　周王静大喜，道：“早听闻兮大夫擅长作诗，又是采诗能手，真乃社稷之幸事！”

　　兮吉甫出班谢恩，道：“此皆是天子恩典。”

　　“兮大夫何必过谦！”周王静解决了下半年的粮食难题，心情不错，便让兮吉甫当着众卿大夫的面，谈谈他对诗的看法。

　　兮吉甫娓娓道来：“诗者，乃是寄托诗人志向而作，在心为志，发言为诗。诗成之后，大舒心志，而成于歌咏，故古人谓之“诗言志”也。喜悦之志，则和乐兴、颂声作，忧愁之志，则哀伤起、怨刺生。”

　　周王静闻之频频点头，道：“余一人曾闻，诗歌乃圣贤抒发胸臆所作，和以乐音，流传于后世也。”

　　兮吉甫道：“天子所言极是。情动于心，而表于言；言之不足，故而嗟叹；嗟叹之不足，故而歌咏；歌咏之不足，故而手舞而足蹈也。

　　因此，诗者，在心为志，出口为言，诵言为诗，咏声为歌。其次序清浊，节奏高下，使宫商角徵羽五声为曲，似五色成文，即是为音也。”

　　周王静拍手称赞：“如此看，诗歌同于礼乐，皆教化人心之用也！”

　　兮吉甫道：“治世之音，安以乐，其政和谐。乱世之音，怨以怒，其政乖蹇。亡国之音，哀以思，其民困顿。诗歌能动天地，感鬼神，故而先王以诗成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”

　　周王静：“既然诗歌能以德牧民，至于兴邦，那余一人要如何作为？”...
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