土御门秋观的阴阳术笔记-第2/6页

　　这是来自于修验道系的咒语，可以在修验道章疏中找到。修验道是日本本土的一种信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由于受到佛教密宗传入的极大影响，很大程度上接近佛教，但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到，却归于不动明王，シバリ即日语中的“绑缚”。原作中有前半句，如倾只用了假名的片段。

　　不动明王慈救咒

　　ノウマクサマンダバザラダンセンダンマカロシャダヤソハタヤウンタラタカンマン

　　“曩莫三曼多缚日罗赧战拏摩诃路洒拏萨颇咤也唵怛罗迦悍漫”

　　罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒，发动时结剑印。原作中，大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇，然后反弹了去。

　　原文出自大日经卷二，世尊为了除灭一切修法的内外障碍，就居于火焰之中，用火焰烧灭罪障，于是传下了这句真言，使得修行人依此对抗内外障碍，并且称真言为“大摧障圣者不动主真言”。佛教中不动明王相关的咒语，很多与火焰有关系，就是这个原因。

　　慈救咒和小咒一样，都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍，胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨中出现时，称“总摄不动慈救真言”，于是普遍称“慈救咒”。

　　三、雷法

　　雷的属性为什么是木？

　　之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木，五行的话跟现代物理肯定没关系啊23333

　　事实上，八卦中，代表雷的“震”按照五行属于木，文王的后天八卦也将震归于东方，即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为，雷在古代中国人的想法里，常常跟代表开始耕作、新生的春季有关，节气中的“惊蛰”也是这个道理。

　　帝释天的真言

　　ノウマクサンマンダボダナンインドラヤソワカ！

　　南无三满哆勃陀喃铄吃口罗也莎诃

　　夏目所使用的雷法，小时候对练，以及和京子争风吃醋都用过。结“帝释天印”发动。

　　按日语发音，インドラヤ即“因陀罗耶”，所以咒语其实可以翻译成：

　　南无三满哆勃陀喃因陀罗耶莎诃

　　是为呼唤因陀罗，即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天，原是印度神话的主神，掌握雷电，佛教将其吸收为护法神，为十二天之一，居于东方。

　　十字天经

　　九天应元雷声普化天尊！

　　罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。

　　九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名，称“十字天经”是出自道教南宗的持诵修炼方式，念诵神名字就是修炼，也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思，故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊，道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。

　　原作中，这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏，看来是传给罗真了。

　　四、摩利支天隐形法

　　オンアビテヤマリシソワカ

　　“唵阿毗哆耶摩利支娑婆诃”

　　六人部千寻所用的“隐形术”，赞颂呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。发动时，念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍，结“大金刚轮印”，然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持，这个使用方式原作中有出现。

　　摩利支天，梵语中意为“光阳炎”，“阳炎”实质是太阳暴晒下空气温度不均，折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化，摩利支天被认为具有隐形，进而护佑的能力，从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，从而也被认为是战神。

　　话说佛说摩利支天陀罗尼咒经中介绍说“彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。”也就是说摩利支天也是帮助追债的神

　　五、除秽真言

　　オンシュリマリママリマリシュシュリソワカ！

　　“唵修利摩利摩摩利摩利修修利娑婆诃！”

　　是乌枢沙摩明王的真言，意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种，罗真在小时候与仓桥比试时，曾被仓桥用作护身结界，罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结“乌枢沙摩明王印”发动。...
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