第八十三章 自我意识存在吗？-第2/3页

    另一个人说：“这个东西，跟西方鼓吹的自由意志是一个东西的两面。自由意志是资本主义的社会理论根基，自我意识既是这个根基在科学领域造成的映射，也是拉上科学，企图证明这个根基有跨越********的真理性。科学不是纯粹的，徐平，你说的这个话题不是科学，而是社会学。”

    听徐教授的声音，已经是个中年人了，他说：“如果能将你们的大脑是如何做出这个结论的整个物理运动过程完全解析出来，就像核裂变反应一样可以精确无误地重现，那么我就相信你们的结论。”

    “不过，这样的结论对你们来说，情感上可能无法接受。这就意味着，你们做出这个判断并不是经过思考，或者经过选择的结果，而是由过去的教育、经历或者更复杂更隐性的因素事先决定好了的。你们的所作所为，都没有‘自我’这个东西，完全是一部按照程序运转的机器。”

    一阵沉默后，第一个人笑道：“老徐，你这还是在混淆科学和社会学的区别嘛，我们都是有自我的，不过这个自我是社会学，是哲学上的概念。”

    第二个人语气变得很冷：“机器又怎么样？说人是机器还是抬举了！国家本来就是部大机器，人不过是机器上的螺丝钉。拼装在一起，才有了整体意志。你的这种观点，就是国家和集体虚无主义，就是因为这种思想，国家才这么乱！”

    徐教授轻轻叹了口气，没再说什么。

    第二个片段像是在国外，背景里的人声都说着德语，徐教授跟另一个面目模糊的人在酒馆里聊天，幸好用的是英语。不然夏鸣还得用辅助智能翻德语词典。

    “快乐来自苯-基乙胺，舒爽来自内啡肽，兴奋和愉悦来自多巴胺，好奇心和注意力来自脑下垂体后叶荷尔蒙。徐。人就是一部机器。我们的思维能力由大脑的物理结构决定，我们的情感由各种激素决定，并没有什么神秘的。”

    “我不理解你为什么会一直执着于在物理层面去寻找‘自我’这种东西，我们对自己的审视，对自我的探寻。从物理上说不就是普通的思维运动吗？大脑之外还会有什么？难道你真的相信灵魂？相信21克？”

    徐教授很平静地说：“我只是不相信拉普拉斯妖。”

    对方不解：“这跟拉普拉斯妖有什么关系？”

    徐教授解释说：“我们都知道，不管是在牛顿力学里，还是相对论乃至量子力学里，拉普拉斯妖都是不存在的。”

    “如果把人的意识与外界的关联共同界定为一个理论宇宙的话，依照你的说法，就会存在拉普拉斯妖。”

    “你看，你的思维是由既定的大脑结构所决定的，你的情感是由各种激素制造的，这就意味着，你这一生中做出的每一个选择。都是由确定的因素决定的。就像一部电脑，你完全是按照设定好的条件做出各种反应。”

    “拉普拉斯妖是在已知宇宙所有原子的位置和动量的前提下，可以推断出这个宇宙过去所有发生过的事情，未来即将发生的所有事情。人没有自我意识的话，那么同理可得，如果可以知道这个概念宇宙中某一刻的所有外界变化，就可以推算出所有人的过往和将来，由此也就推算出人类所有的历史细节，和将来所有的变化。”

    徐教授轻轻笑道：“这不就是拉普拉斯妖吗？只不过它在宗教里有另外一个名字：上帝，它在科学意义上。对人而言，的确是全知全能的。”

    “不，这不……”对方脑子显然跟不上这个逻辑，好一阵后才道：“这不合逻辑。你是把不确定性混淆为自我意识，就算人的意识基础存在不确定性，也不等于有超然于思维之上的东西存在。量子力学的核心也是不确定性，但这个不确定性是以确定性为前提的，位置或者动量，你总能看到一个。”

    “这很合逻辑”。徐教授说：“不确定性，就是自我选择的表现。只要存在不确定性，就必须假设这是纯粹的自我进行选择后的结果，这才符合科学的逻辑，除非能证伪。”

    那个人也笑了：“徐，你什么时候转行当了经院神学的教授？这跟去证伪上帝不存在有什么区别？”...
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