第36话 殿前释密-第2/3页

    “正子内亲王方面，小僧会尽力的。小僧只是想恳请天皇陛下，确立密宗的地位，允许小僧能将密法在东瀛传承。小僧是以密法救渡正子内亲王殿下，所以先请求陛下允许确立密宗的地位，小僧才能使用密法。”

    空海并没有正面回应嵯峨的请求，却轻描淡写的将自己的要求提出来。

    他的意思是——“如果不确立密宗的地位，就不会救正子”，但说出来时却是非常有技巧——“天皇你要允许我救人，我才能救。你必须允许用密法来救，我才会救。”

    但其实，空海心中对正子内亲王魂魄一事并没把握——豁出去了。

    “我允许确立密宗，并在东瀛传承，让你可以施以密法，而无后顾之忧。但你能确定正子没事吗？”

    “陛下，小僧不能确定。但小僧确定一件事——除了密法，没有其他方法可以救助内亲王殿下。如果未能救渡内亲王，那是小僧修法未精，错在小僧，而非密法。”

    “如此说来，非行密法不可？”

    “非密法不可！”

    “到底你所说的密法是什么？”

    “陛下想了解吗？”

    “对！很好奇……”

    空海说道：“那请殿下听小僧细细道来……在很久之前，西方印度国，有位释迦族的王子名叫‘乔达摩悉达多’。

    他为了拯救世人，脱离生、老、病、死、苦，放弃了王子的身份出家为僧，最终在菩提树下悟道，成为人天至尊的导师——释迦牟尼佛，也就是我们所说的佛祖。

    佛祖在开悟之后，希望将解脱苦海的方法，传承于世上，让世人可以解脱生、老、病、死、苦。

    然而世人智慧不同、根器不一，无法全部理解佛法的真谛，于是将佛祖所说的智慧真言，谓之为‘密法’。

    佛祖便以八万四千法门，因缘际会而为世人解说箇中智慧，令人们可以开悟人生。

    由此就衍生出佛教的不同门派。

    有利根器之人，能将佛祖开悟的之后的‘佛法真谛’传承者，被称为密宗弟子。

    以打坐禅定为修持，开悟佛法者，被称为禅宗弟子。

    以念诵‘阿弥陀佛’佛号为修持，开悟佛法者，被称为净土宗弟子。

    如今佛教的诸多流派，因缘在此……”

    空海学识渊博，引经据典，说起佛教的历史娓娓动听，听得嵯峨天皇兴致勃勃。

    嵯峨天皇问道：“如此说来，只有密宗的弟子，才是传承了佛祖的全部佛法的智慧。”

    “正是如此。”

    嵯峨天皇再问道：“我东瀛也有佛法亦有密法，难道与大师说讲的密法有所不同？”

    空海又继续讲：“佛法由于分了很多的流派，不同的流派将佛法传入唐国。而东瀛也从唐国也吸收了大量的佛学。当中也包含了部分的密法，但这些密法是不完整的，只是‘一尊法’、‘本尊法’……，并非完整的全套密法，只能称之为‘杂密’。”

    嵯峨天皇似懂非懂说道：“如此说来，我东瀛并没有完整的密法。”

    空海继续说：

    “密法由“金胎二部”大法组成。

    唐开元四年（公元716年），善无畏三藏以八十岁高龄从陆路来到唐国，将‘胎藏界’大法，传到唐国。

    开元八年（公元720年），金刚智与弟子不空三藏，从水路到达唐国，将‘金刚界’大法，传入唐国。

    密宗两部大法，于始时终于在唐国‘金胎合曼’。

    ‘善无畏、金刚智、不空三藏’，被称为入唐‘开元三士’。

    密法由‘不空三藏’传承至‘惠果大阇梨’已是第七祖。

    小僧从青龙寺‘惠果大阿阇梨’手上接过密宗法棒，将密法传回东瀛。

    小僧手上传承的正是密法的真谛，并偕同‘惠果恩师’所赠送的密宗至宝回国。

    为此，小僧甘愿违抗留学生学习期为20年之限，而提早回国，为的就是要将密法在东瀛传承，将所得的密法至宝带回。

    平安时期，留学生需要在唐国学习20年才能够回国，提前回国的会被定罪。

    小僧所言句句属实，并有携回的物件目录——‘御请来目录’为证。”

    “御请来目录”是记载了空海在唐国请回来的稀世经典、宝物……的目录册，里面的记载的物品曾经震撼了朝廷。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！