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    雪开始化了，老百姓利用最后的机会收集冰雪，把自家的水窖堆得老高，工建司、农牧司的人也在抓紧时间检查水利设施，这时丰州的第一批客人到了——张道浚、王国梁居然拖来两百多人，几乎把山西各州府有头有脸的士绅一网打尽，这帮人进到丰州就跟回家一样，沿途受到老乡的夹道欢迎，自由党大佬杨庭芳、王重新亲自把他们接进丰州商会，包括李富贵、韩霖、白显志在内的山西籍丰州军、政、商要人络绎不绝前往拜访，他们还召开了同乡大会，参加人数众多，场面非常隆重，自由党党首巫浪哈也出席了会议。张道浚在会上作了重要发言——丰州人和山西人是一家人，山西人帮助丰州人打造了强大的丰州，丰州人也应该帮助山西人再造新山西，并且提出以下几点建议，第一，双方在重大国内外问题上要加强沟通、协调一致；第二共同促进民间交流和商贸往来，反对任何阻碍自由贸易的行为；第三山西士绅加入自由党，并在适当的时候派代表参加丰州议事院。巫浪哈充分肯定了张道浚的建议，代表自由党欢迎山西士绅加入，并且委任张道浚为襄理党务，大会在一片“全天下有钱人联合起来”的口号声中结束。

    “你到底要干什么？”李榆气急败坏找到张道浚。

    “问你老婆去，她比你明白事理。”张道浚嘿嘿一笑就走了。

    三月中，西教明国教区主教龙华民带着十几个泰西人到了，他一再向李榆道歉，由于罗马教廷效率太慢，直到现在才派人来丰州的传教，耽误了丰州信众接受主的福音。

    “这位便是耶稣教会的萨维切尼神父，曾在福建、浙江传教，你可以叫他的中文名字——邓若水。”龙华民拉着一个身材粗壮、满脸胡须的中年人向李榆介绍。

    邓若水此行很不容易，尽管龙华民、汤若望、高一志等人去信罗马教廷和耶稣教会，要求速派得力之人前往丰州传教，但罗马教廷很犹豫，丰州属于蛮族之地，几百年前他们的铁骑曾经横扫欧罗巴，听说那些野蛮人信仰喇嘛教，龙华民在中国教区并不成功，他能有本事从喇嘛教的地盘硬抠出一块？罗马教廷迟疑不决，高一志的信又到了，他以自己对主的忠诚担保，丰州信教的人数以十万计，接受洗礼的就有三万人，他们主动修建教堂、学习圣经，渴望听到主的福音，丰州年轻首领善良淳朴，对主充满了敬意，不仅让他的妻子和儿子接受了洗礼，还说服喇嘛表现出极大的宽容，丰州的人民如此虔诚，难道仅仅由于生活在蛮族之地就不应该救赎吗？罗马教廷有些动心了，这时邓若水站出来，主动要求去丰州传教——这是一个信仰极其坚定的人，出身尼德兰富商之家，接受过良好的教育，却投身于耶稣教会艰辛的传教事业中，有过北非、远东传教的成功经验，他完全值得信任，于是邓若水启程重新前往中国，漂泊近两年才到达澳门。

    “可惜高一志神父身体不好，否则他一定会来，不过他在信中说，希望按照艾儒略神父《西学凡》那样在您这里创建一所学堂，但缺乏书籍和教师，我尽可能满足这一切，带来一千本书，还在澳门招募了一些教师。”邓若水说道。

    “太感谢您了，”李榆紧握住邓若水的手，转脸向那群泰西人说道，“先生们，欢迎到丰州，去看看新家吧，你们一定喜欢。”

    王徵、韩霖、马光远等人陪着客人上了马车，上万教众夹道欢迎，“赞美耶和华”的欢呼声此起彼伏，邓若水激动得满眼含泪，这一路辛苦没白费，此地传教大有可为。

    归化城东的教堂已经完工，王徵的西学书院和韩霖的工商书院都设在这里，两个书院加起来才三百多弟子，西学书院开设了文（修辞学）、理（哲学）、道（神学）三科，工商书院开设了算经、格物、水法、矿冶四科，不过教学非常粗燥——教案现编现学、教师临时客窜，子弟基本自学。

    “我的主啊，这是教堂吗？”龙华民对着眼前这个五六丈高的庞然大物惊呼，马光远的脸一下子红了，把教堂修成堡垒就是他唆使的，不过龙华民马上又笑了，“但是，我很喜欢。”...
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