第二卷21章 狩猎-第2/4页

    同时，将加快调整国家重点保护野生动物目录，进一步明确禁食范围，对从事野生动物人工繁育，经营利用的机构进行全面整顿，依法清理已核发的许可证和文书，从源头上遏制食用野生动物。

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    从周代开始，中国便进入了农耕社会，公众也成为了人们最重要的生产方式。但在当时，一些原始的生产活动在人们的日常生活中依然有着一定的影响力。

    比如“狩猎”，在周代就是人们最喜爱的运动之一。

    不过，与周代之前相比，当时狩猎的生产性质已被淡化，逐渐演变成一种富有特殊含义的体育活动，并发展出许多有趣的内涵。

    在西周建立之后，随着分封制度的确立，使土地成为了最重要的生产资料，绝大多数百姓都以耕种食物为主，这也奠定到中国之后几千年的发展基础。

    在当时，已有部分百姓开始喂养家禽家畜。但是，由于人体生产力较为低下，因此人们能够用来饲喂牲畜的粮食也十分有限。绝大多数人家都是没有什么稳定的肉食来源的。

    在这种情况下，狩猎就成为了人们获取肉类的重要方式，因此在《诗经》等周代文学作品中并不乏普通百姓参加狩猎的记载。

    对于普通人而言，狩猎对象一般都是型动物，他们会通过弓箭射杀或布置陷阱等方式来抓捕猎物。有些地方的老百姓也会几家人联合起来猎捕大型猛兽。不过，主要为了保证安全而非为了获取食物。

    对于周代百姓而言，狩猎除了可以为他们提供食物之外，一些动物的毛皮也可以成为绝佳制衣材料。

    在纺织业并不发达的周代，由于没有棉花这种优良的御寒材料，动物毛皮是重要的衣物原料，也是生活必需品。

    对于周的贵族而言，狩猎中收获的肉类和毛皮对他们而言不过是一种附赠品，他们真正享受的是在狩猎过程中的乐趣。

    因此，周代贵族狩猎往往要提前划定出一片广阔的区域，之后再派出士兵或者仆从将这里的野兽驱赶出来，供他们狩猎捕捉。

    在《逸周书》中记载了周武王狩猎时的宏大场面，书中表示，周武王在狩猎中竟猎杀了上万头野兽。

    这样的数字显然是经过夸张处理的，但这个数字如果是周武王积极随从的总战果的话，那还是具有一定可信度的。

    在一些地形较为复杂的地区，人们为了更好地将树林中的野兽驱赶出来，在狩猎前还会放火点燃树林。在这种方法是一般称为“焚林而田”

    由于这种方法对环境的破坏十分严重，具有一定的风险性，因此周代并不常用。

    由此我们可以看出，在周代上知子，下知本，平民百姓无一不对狩猎有着浓厚的兴趣。在这种文化氛围下，狩猎逐渐发展出了深层次的文化含义，具备了全新的社会和政治功能。

    狩猎在远古时代是一种单纯的生产活动，但到了周代的时候，已经演变成一种具有娱乐性质的体育运动了。后来人们还为狩猎增加了许多新的文化意义，这也让狩猎文化在周代得到了进一步的发展。

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    在周代狩猎的第一重特殊含义在于祭祀

    古人对于祭祀十分看重，周人在重要的节日里举行盛大的祭祀仪式。在这些典礼上，最重要的莫过于祭品的准备。

    在古饶祭祀仪式中，动物是祭品中的核心。

    虽然周代已经有了牛羊猪等家畜了，但周人认为，相比与家养的动物，捕猎得到的猎物更加肥美，不但可以选择祭祀者，更加虔诚，也能向祖先展示后人，没有忘记武备之事。...
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