二三回：棋魂重生归位，和尚讲经弘法-第3/5页

    走进庙宇之处，药王和尚却见这寺中隐隐有佛光闪现。若非先前得知这寺中的主持是个妖邪之辈，药王和尚险些觉得这寺中应是佛门福地，有位得道高僧才是。见鹿宛诚看向自己，药王和尚道：“万事小心，看贫僧眼色行事。”鹿宛诚道：“弟子知晓，请药王和尚放心。”二人亦步亦趋，直望晚钟寺而行。

    寺门敞开，内中传来靡靡之音，似是有人诵读经卷。药王和尚与鹿宛诚推门入内，来至佛堂之上，只见一众沙弥信众，皆在堂上听方丈讲经。只见这方丈面容红润，面上无须，浑圆一个秃头，却是慈眉善目，阔唇大耳，加上身上袈裟艳丽，珠光宝气，绫罗玉缎，一副得道高僧之相。

    方丈正讲《金刚经》十四品道：“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”

    众生皆正襟危坐，耸耳听闻，不敢怠慢佛法。方丈讲一阵，看向药王和尚道：“不知师兄何处来，贫僧有失远迎，真是罪过罪过。”药王和尚回礼道：“贫僧法号悟生，游走四方，见此地有寺便进来拜佛。听闻方丈妙口生花，心生钦佩之情，敢问方丈法号。”方丈道：“贫僧法号智清，说来惭愧，讲的只是《金刚经》上的经文。”又问向鹿宛诚道：“不知道兄道号，如何称呼？”鹿宛诚道：“贫道名唤鹿宛诚，与悟生师兄一向结伴而行。如今见得庙宇，也来听方丈讲经。”智清方丈道：“如此，便是鹿道兄了。”当下看向二人，也看出二人之中乃是以药王和尚为首，便出言想邀道：“既然师兄游走四方，想必见多识广，可否在此也讲经一语，叫贫僧弟子与信众一饱耳福？”

    药王和尚笑道：“那贫僧便班门弄斧了。”说罢，便大摇大摆落座席上，开始讲经。经文讲的却是大圣国师王菩萨所传一部：“自师菩萨名号大圣国师王，须弥布剌拏梅但利曳尼子，行深波罗蜜多时，因由佛陀点化，于鹿野苑转法论，得悟禅行，皈依大圣佛陀。佛陀告知，因缘际会，因果循环，得使众相因生而生，因灭而灭。一心得生，使众生生，则可得生之因由，故而方得生果。一心得灭，使众生灭，则可得灭之因由，故而便得灭果。生因生果，灭因灭果，不是不报，时候未到。师尊听闻，以心印心，得悟佛陀说法。佛陀告师尊。须持精进而修，不懈不怠，言说**，告知四众弟子，开示教化众生，可得皆大欢喜，无限慧根。师尊铭记佛陀教诲，而后不懈不怠，传教兴学。教化众生，得引正道。可世上之人贪求名利。佛陀曾以佛意感动国王，国王因由皈依我佛便下令道，凡犯了不赦大罪之人，皆可出家皈依，早晚祷经念佛以得回头是岸无量功果，便可赦其死罪。此固乃大慈大悲无量法度，然使得我僧侣之间多有龙蛇混杂之徒，难以教化之众，其人不觉不悟，不知不慧，深陷泥潭而不自明，佛门中人劝人布施却爱私财蓄金，告世人五欲害人身心却自喜于五欲之中，借佛陀圣德却贪求名闻希图养利，此乃贩卖我佛如来，毁我佛门清誉之勾当是也。我佛常言四大皆空，即心中无一物，何辨身外衣，心中自有万相，外相皆归尘土也。由外而至心者，贪嗔痴也，皆为骷髅鬼魔，心魔一生，纵是佛陀亦然成魔也，心魔一灭，纵是魔王亦然成佛也。如今得闻佛音，得入佛门乃是千世千生造化，万难千遇的因缘，凡有所为，皆不可违背佛陀教制，不可触犯佛规戒律，见外物不可丧失佛心，视内由当谨遵佛令，不可怠之。佛陀有言，人谁无过，过而能改，善莫大焉。僧团之中，庸庸之辈亦可以诚心得悟，巧窍之人若得倚仗聪慧而自私自利，不顾佛门教义，则亦要下达地狱之中。故而修佛之道，修心修善修德，则万相皆修。若只修万相而不修心，则万相之修皆为尘土，亦是无用之功。修心而后修善，修善而后修德，修德而后弘法，弘法而后利生，则生生不息，善因善果源源不断，可得功过。若是修贪心而后修伪善，修伪善而后修伪德，弘法利生皆藏祸心私心而至利己，则万般功业皆为业障，万般功德皆为恶果。众生身处红尘，难以弘法，难以入佛。皆因赤贫之说，外物赤贫，而内由亦赤贫。当以慈心悲愿以解世人之厄，当以欢喜智能以解世人之困，当以光明威德以解世人之颓。世上佛法未兴，还须我等弟子向前，以人之生为我之生，以人之灭为我之灭，故而方能舍己为人，得见佛光。则成无量功果。”...
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