第153章 论道白鹿洞书院（一）-第2/2页

   朱熹傲然答道：“就是这样的！”

   张三丰却说道：“先生谬也！先生是将“理”与“道”混淆不清了！“理”字本意为治玉，是将玉石顺其纹理琢磨成器。此乃人为加工，岂是天生的？而我道家认为，天地之初有“道”存在，“道”才是天然的，故谓之“天道”。人依道行事，不违天道，方叫“有理”！故而我们说要讲道理，是先有道，才能理！难不成按先生之意，讲“道理”反该成讲“理道”去了？”

   胡鸾仙在旁听了，也觉得好笑得紧，竟捂起嘴也笑出声来！

   朱熹却说道：“张仙人倒会掰字眼！我说那天理就是说的道！”

   张三丰说道：“非也！老子有言：道常无形！它作为万事万物的根源，可是于无形运转中演化出有形的事物来的，有形之事物才有了相应各自的纹理及运行轨迹和规律，这才有了“理”。所以，“理”是“道”产生的，也可以视之为是“道”作用于具体事物上所呈现出来的外在表现！“道”岂如先生所指那般天生来就如“理”般有板有眼的？倘若天道刻板成形，何消我等众人孜孜以求？一目了然，何消论道？况乎天道若如先生所说成了刻板的“理”那般，世间万物，便将会同一模样儿才对头，何来纷繁复杂的世界？所以，道衍万物，万物各显其存在运行之理才对头的！纵孔子在世时，也叹息“道之不行，吾将乘浮柯于海”嘛，他何不说成“理之不行”呢？虽然仲尼所言之“道”还并非天道，不过你们儒家所提倡的那套“以礼治国、以仁恤民”的设想而已，并非具形之物，故被他称之为“道”而不称为“理”也！足见先生谬矣！”

   张三丰这番言论，朱熹自是闻所未闻，甚至分析到他连自己的传承所在都没弄确切，这顿然让他一时感觉有点儿汗颜，竟无以为答了！


    本章完