第四十二章 天地万物之理-第3/4页

    刺客列传是司马迁最富感**彩的文章，其中也浸透了司马迁个人的信念跟情感，况且对此也是深有同感。这一篇文章他背得声情并茂，连陈慕沙也颇为动容。

    文章虽短，其中却又后世最常用的名言跟成语，如：士为知己者死，女为悦己者容、人以国士待我，我以国士报人，人以众人遇我，我以众人遇之。

    好文章的灵魂就是打动人心，此文便有一处，乃是：知遇之恩，当以死相报。

    祝云祗辩白道：“这个不算，豫让乃战国时人，当时儒学尚未完全兴起，诸子并行，刺客、游侠之风才得以畅行无阻。至今我儒教一统，焉能容此异端邪说再度横行。”

    “那好，我再举个礼教一统天下时期的例子。比如说东坡。他初次结交张方平和欧阳修，两人均以国士待之，东坡也终生以国士报之。”况且侃侃而谈：

    “张方平跟欧阳修当时属于两派，两派之交恶、壁垒之森严不亚于唐朝的牛李党争，东坡兄弟却游走两派之间，两派也俱以国士相待，绝无丝毫嫌隙。这种关系在三人之间保持终生……”

    东坡少年尚未成名时，经欧阳修介绍，和父亲苏洵、弟弟苏辙去拜见当时以侍中身份任益州长官的张方平，希望后者能帮助揄扬声名。

    张方平一见苏轼和苏辙，便倍加赏识，以国士相许，并在朝廷公卿贵官中广为宣扬父子三人的才华，“三苏”之名很快传遍天下，为人仰慕。

    东坡跟欧阳修的故事后人皆知，传为文坛佳话，东坡跟张方平的故事却少有人知。但仅凭此一事，三人便可平起平坐。

    “这不同，张方平跟欧阳修都是我儒教中人，欧阳修更是儒学巨擘，一代文坛盟主，张方平也是政坛巨子，两人之交恶还是我儒家内部事务。”祝云祗反驳道。

    “儒教内部事务又如何？牛李党争直接断送了大唐半条性命。”石榴也参与进来，而且明显站在况且一边。

    “东坡还与佛印终生结交，两人如兄似弟，完全超越一般的世外之交，儒教跟佛教之差异远甚于儒教跟刺客、游侠。”况且继续论证道。

    小王爷只是笑吟吟地看着他们争论，完全无意介入，一者他不是陈慕沙的理学学生，二者，他对理学跟佛、道、游侠之间的冲突也完全没兴趣。

    “两人相交，只是道义之交，跟佛学儒学没有关系。”祝云祗诡辩道。

    “何为道义之交，道义者，学问之根底也，儒学跟佛学如果真是冰炭水火般不相容，两人一为北宋文坛盟主，一为北宋佛学巨匠，又焉能有道义之交？”况且的论述明显占了上风。

    “从学术根底而言，儒释道三家俱为道学，只是所循路径不一，方法各异，其达于极致者则一，道而已，无须再做解释。”陈慕沙总结了一句。

    “道为义之本，义为道之果，无道哪里来的义，又怎么会有道义之交？”况且一锤定音。

    祝云祗还是不服气，却也感觉况且论证几乎无懈可击，他只是不信自己受张居正亲自指点多年，还能辩论不过一个十五岁的苏州孩子。

    “东坡不是我道学中人，所以这个也不能算。”

    “依师兄之言，孔子孟子也不是我道学中人，难不成孔孟颜曾都不算数？”况且反击道。

    石榴跟小王爷都笑了。

    直接上升到儒学源头，这反击太有力了！

    不过严格说来，儒学跟理学还真不完全是一回事，理学是北宋末期程颐兄弟所创，到南宋朱熹时达到大成。和传统儒学相比，理学更像禅宗，甚至可以说是儒学跟禅宗的一种结合体。

    祝云祗嘴巴张合几次，想要辩驳却又找不出新的论据来。

    “我再给师兄举个本朝理学祖师的事例，阳明祖师算得上我理学中人吧？”况且问道。

    祝云祗点点头，这一点毫无质疑，如果王阳明不算理学中人，程朱就太孤单啦。

    “王守仁巡抚赣南时，正逢宁王造反。阳明祖师临危不乱，独运神明，只调用附近几个府县的老弱兵卒就把预谋已久，手下精兵猛将如云的宁王平了。”况且气闲神定，胸有成竹地说道：...
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