第七十一章 不气盛还是年轻人吗？-第2/3页

    “法律要维护稳定，兼顾公平，商君乱世用重典一举让弱秦变成天下谈之色变的虎狼之秦，功在当代，虽然他的法没能做到人人平等，但至少做到了法律面前人人平等，仅凭这一点，商君就足以照耀千古了。”

    张居正还是不服道：“我们还是要研习圣学，要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

    朱长寿反问道：“如何为天地立心？如何为生民立命？如何开万世太平？只靠圣学就能做到？圣学开过百世太平吗？”

    张居正一时语塞，圣学的问题就是嘴上说时，无往不利，落到实处，处处窝心。

    所以才有了圣人的话是用来给别人看的，拿来办事是百无一用的说法。

    朱长寿话锋一转，道：“两块西瓜而已，没必要这么大动肝火，况且我听说张师傅出身贫寒，也很能为民请命，将人分为三六九等是礼教的糟粕，咱们可不能被荼毒了。”

    张居正正好也不想再继续这个话题，其实他少年时对此类糟粕也很厌恶，但当官久了，每天都在社会的最上层生活。

    就像生活在水里的鱼，也就不觉得有什么了，说到底，张居正已经快要变成礼教的形状了。

    于是张居正敷衍一句道：“殿下不应随意批判圣学，人分士农工商，民分三六九等，从来都是如此。”

    朱长寿冷冷的道：“从来如此，便是对的？”

    “年轻人不要太气盛！”

    “不气盛还是年轻人吗？！”

    气氛一下子僵住了。

    为什么张居正对朱长寿递瓜这个举动这么执着呢？

    因为这个举动不合礼法，涉及到了礼，琉璃师傅们的身份卑贱，他们不配如此礼遇。

    大礼仪之后，嘉靖胜了，皇权战胜了礼教。

    皇帝不再是维护礼教的守护者，反而站到了礼教的对立面，这对于一个帝王来说是不能接受的，这威胁到了他地位的正统性。

    嘉靖修道观是为了修仙，而修宫殿，大搞祭祀则是为了把礼重新攥在手心。

    所以嘉靖要搞天地分祀，甚至要恢复周朝礼制，就是要把礼这个社会规矩的解释权，从文官集团手中彻底夺过来。

    跟我嘉靖比政治正确是吧？不就是比谁更极端，谁更正统吗？我一步到位，恢复到礼最开始的地方。

    我都回到大周了，谁敢比我更正统？谁敢比我更正确？

    于是怂了的反而是百官。

    而朱长寿更过分了，话里话外对礼教不屑一顾，比他老子嘉靖更激进百倍。

    如果天下人都不遵守三纲五常，心中没了君君臣臣，父父子子，这天下不就乱了吗？

    按身份来说，张居正不应该与朱长寿争的这么凶，但是站在保卫礼教的角度，他不能不争。

    嘉靖这一代已经不能改变，下一代不能再这样夺天下人之心了！

    静雯见朱、张二人你一言我一语，分步不让，怕他们关系闹僵。

    “太子爷...这块就是玻璃吗？咱们忙活一上午，就炼出这么点儿？”静雯指着白瓷碗里的毛玻璃问道。

    这句话成功转移了所有人的注意力。

    张居正这才知道，原来瓷碗里的居然是玻璃。

    琉璃的技术虽然有千余年之久，但玻璃的工艺却始终无法突破，而西洋的玻璃已经能做到接近透明。...
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